战神游戏

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战神游戏[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 陪 臣 专 恣 , 因 明 性 习 知 愚 , 礼 乐 本 末 , 六 蔽 之 恶 , 《 二 南 》 之 美 , 君 子 小 人 为 行 各 异 , 今 之 与 古 , 其 疾 不 同 。 以 前 篇 首 章 言 大 夫 之 恶 , 此 篇 首 章 记 家 臣 之 乱 , 尊 卑 之 差 , 故 以 相 次 也 。阳 货 欲 见 孔 子 , 孔 子 不 见 , 孔 曰 : “ 阳 货 , 阳 虎 也 。 季 氏 家 臣 , 而 专 鲁 国 之 政 , 欲 见 孔 子 , 使 仕 。 ” 归 孔 子 豚 。 孔 曰 : “ 欲 使 往 谢 , 故 遗 孔 子 豚 。 ” 孔 子 时 其 亡 也 , 而 往 拜 之 。 遇 诸 涂 。 孔 曰 : “ 涂 , 道 也 。 於 道 路 与 相 逢 。 ” 谓 孔 子 曰 : “ 来 ! 予 与 尔 言 。 ” 曰 : “ 怀 其 宝 而 迷 其 邦 , 可 谓 仁 乎 ? ” 曰 : “ 不 可 。 ” 马 曰 : “ 言 孔 子 不 仕 , 是 怀 宝 也 。 知 国 不 治 而 不 为 政 , 是 迷 邦 也 。 ” “ 好 从 事 而 亟 失 时 , 可 谓 知 乎 ? ” 曰 : “ 不 可 。 ” 孔 曰 : “ 言 孔 子 栖 栖 好 从 事 , 而 数 不 遇 , 失 时 , 不 得 为 有 知 。 ” “ 日 月 逝 矣 , 岁 不 我 与 。 ” 马 曰 : “ 年 老 , 岁 月 已 往 , 当 急 仕 。 ” 孔 子 曰 : “ 诺 , 吾 将 仕 矣 。 ” 孔 曰 : “ 以 顺 辞 免 。 ”[ 疏 ] “ 阳 货 ” 至 “ 仕 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 家 臣 专 恣 , 孔 子 逊 辞 远 害 之 事 也 。 “ 阳 货 欲 见 孔 子 ” 者 , 阳 货 , 阳 虎 也 。 盖 名 虎 , 字 货 。 为 季 氏 家 臣 , 而 专 鲁 国 之 政 , 欲 见 孔 子 , 将 使 之 仕 也 。 “ 孔 子 不 见 ” 者 , 疾 其 家 臣 专 政 , 故 不 与 相 见 。 “ 归 孔 子 豚 ” 者 , 归 , 遗 也 。 豚 , 豕 之 小 者 。 阳 货 欲 使 孔 子 往 谢 , 因 得 从 容 见 之 , 故 遗 孔 子 豚 也 。 “ 孔 子 时 其 亡 而 往 拜 之 ” 者 , 谓 伺 虎 不 在 家 时 , 而 往 谢 之 也 。 “ 遇 诸 涂 ” 者 , 涂 , 道 也 。 孔 子 既 至 货 家 , 而 反 於 道 路 , 与 相 逢 也 。 “ 谓 孔 子 曰 : 来 ! 予 与 尔 言 ” 者 , 货 呼 孔 子 , 使 来 就 己 , 言 我 与 汝 有 所 言 也 。 “ 曰 : 怀 其 宝 而 迷 其 邦 , 可 谓 仁 乎 ” 者 , 此 阳 货 谓 孔 子 之 言 也 。 宝 以 喻 道 德 , 言 孔 子 不 仕 , 是 怀 藏 其 道 德 也 。 知 国 不 治 , 而 不 为 政 , 是 使 迷 乱 其 国 也 。 仕 者 当 拯 弱 兴 衰 , 使 功 被 当 世 , 今 尔 乃 怀 宝 迷 邦 , 可 以 谓 之 仁 乎 ? “ 曰 : 不 可 ” 者 , 此 孔 子 逊 辞 , 言 如 此 者 , 不 可 谓 之 仁 也 。 “ 好 从 事 而 亟 失 时 , 可 谓 知 乎 ” 者 , 此 亦 阳 货 谓 孔 子 辞 。 亟 , 数 也 。 言 孔 子 栖 栖 好 从 事 , 而 数 不 遇 , 失 时 , 可 谓 有 知 者 乎 ? 不 得 为 有 知 也 。 “ 曰 : 不 可 ” 者 , 此 亦 孔 子 逊 辞 , 言 如 此 者 , 不 可 谓 之 知 也 。 “ 日 月 逝 矣 , 岁 不 我 与 ” 者 , 此 阳 货 劝 孔 子 求 仕 之 辞 。 逝 , 往 也 。 言 孔 子 年 者 , 岁 月 已 往 , 不 复 留 待 我 也 , 当 急 求 仕 。 “ 孔 子 曰 : 诺 。 吾 将 仕 矣 ” 者 , 诺 , 应 辞 也 。 孔 子 知 其 劝 仕 , 故 应 答 之 , 言 我 将 求 仕 , 以 顺 辞 免 去 也 。子 曰 : “ 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 慎 所 习 。 ” 子 曰 : “ 唯 上 知 与 下 愚 不 移 。 ” 孔 曰 : “ 上 知 不 可 使 为 恶 , 下 愚 不 可 使 强 贤 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 子 曰 : 唯 上 知 与 下 愚 不 移 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 当 慎 其 所 习 也 。 性 , 谓 人 所 禀 受 , 以 生 而 静 者 也 , 未 为 外 物 所 感 , 则 人 皆 相 似 , 是 近 也 。 既 为 外 物 所 感 , 则 习 以 性 成 。 若 习 於 善 则 为 君 子 , 若 习 於 恶 则 为 小 人 , 是 相 远 也 , 故 君 子 慎 所 习 。 然 此 乃 是 中 人 耳 , 其 性 可 上 可 下 , 故 遇 善 则 升 , 逢 恶 则 坠 也 。 孔 子 又 尝 曰 : 唯 上 知 圣 人 不 可 移 之 使 为 恶 , 下 愚 之 人 不 可 移 之 使 强 贤 。 此 则 非 如 中 人 性 习 相 近 远 也 。子 之 武 城 , 闻 弦 歌 之 声 。 孔 曰 : “ 子 游 为 武 城 宰 。 ” 夫 子 莞 尔 而 笑 , 莞 尔 , 小 笑 貌 。 曰 : “ 割 鸡 焉 用 牛 刀 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 小 何 须 用 大 道 。 ” 子 游 对 曰 : “ 昔 者 , 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 : ‘ 君 子 学 道 则 爱 人 , 小 人 学 道 则 易 使 也 。 ’ ” 孔 曰 : “ 道 , 谓 礼 乐 也 。 乐 以 和 人 , 人 和 则 易 使 。 ” 子 曰 : “ 二 三 子 ! 孔 曰 : “ 从 行 者 。 ” 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 。 ” 孔 曰 : “ 戏 以 治 小 而 用 大 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 民 之 道 也 。 “ 子 之 武 城 , 闻 弦 歌 之 声 ” 者 , 之 , 适 也 。 武 城 , 鲁 邑 名 。 时 子 游 为 武 城 宰 , 意 欲 以 礼 乐 化 导 於 民 , 故 弦 歌 。 孔 子 因 适 武 城 , 而 闻 其 声 也 。 “ 夫 子 莞 尔 而 笑 , 曰 : 割 鸡 焉 用 牛 刀 ” 者 , 莞 尔 , 小 笑 貌 。 言 鸡 乃 小 牲 , 割 之 当 用 小 刀 , 何 用 解 牛 之 大 刀 , 以 喻 治 小 何 须 用 大 道 。 今 子 游 治 小 用 大 , 故 笑 之 。 “ 子 游 对 曰 : 昔 者 , 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 : 君 子 学 道 则 爱 人 , 小 人 学 道 则 易 使 也 ” 者 , 子 游 见 孔 子 笑 其 治 小 用 大 , 故 称 名 而 引 昔 闻 夫 子 之 言 以 对 之 。 道 , 谓 礼 乐 也 。 礼 节 人 心 , 乐 和 人 声 。 言 若 在 位 君 子 学 礼 乐 则 爱 养 下 人 也 , 若 在 下 小 人 学 礼 乐 则 人 和 而 易 使 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 ” 者 , 呼 其 弟 子 从 行 者 也 。 “ 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 ” 者 , 孔 子 语 其 从 者 , 言 子 游 之 说 是 , 我 前 言 戏 之 以 治 小 而 用 大 道 , 其 实 用 大 是 也 。公 山 弗 扰 以 费 畔 , 召 , 子 欲 往 。 孔 曰 : “ 弗 扰 为 季 氏 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 , 而 召 孔 子 。 ” 子 路 不 说 , 曰 : “ 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 之 , 适 也 。 无 可 之 则 止 , 何 必 公 山 氏 之 适 。 ” 子 曰 : “ 夫 召 我 者 , 而 岂 徒 哉 ! 如 有 用 我 者 , 吾 其 为 东 周 乎 ? ” 兴 周 道 於 东 方 , 故 曰 东 周 。[ 疏 ] “ 公 山 ” 至 “ 周 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 欲 不 避 乱 而 兴 周 道 也 。 “ 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 召 , 子 欲 往 ” 者 , 弗 扰 , 即 《 左 传 》 公 山 不 狃 也 , 字 子 洩 , 为 季 氏 费 邑 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 , 据 邑 以 畔 , 来 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 从 之 也 。 “ 子 路 不 说 , 曰 : 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 ” 者 , 上 下 二 “ 之 ” 俱 训 为 适 。 末 , 无 也 。 已 , 止 也 。 子 路 以 为 , 君 子 当 去 乱 就 治 , 今 孔 子 乃 欲 就 乱 , 故 不 喜 说 , 且 曰 : 无 可 适 也 则 止 之 , 何 必 公 山 氏 之 适 也 ? “ 子 曰 : 夫 召 我 者 , 而 岂 徒 哉 ! 如 有 用 我 者 , 吾 其 为 东 周 乎 ” 者 , 孔 子 答 其 欲 往 之 意 也 。 徒 , 空 也 。 言 夫 人 召 我 者 , 岂 空 然 哉 , 必 将 用 我 道 也 。 如 有 用 我 道 者 , 我 则 兴 周 道 於 东 方 , 其 使 鲁 为 周 乎 ! 吾 是 以 不 择 地 而 欲 往 也 。○ 注 “ 弗 扰 为 季 氏 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 ” 。○ 正 义 曰 : 案 定 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 月 , 季 平 子 行 东 野 。 还 , 未 至 , 丙 申 , 卒 于 房 。 阳 虎 将 以 玙 璠 敛 , 仲 梁 怀 弗 与 , 曰 : ‘ 改 步 改 玉 。 ’ 阳 虎 欲 逐 之 , 告 公 山 不 狃 。 不 狃 曰 : ‘ 彼 为 君 也 , 子 何 怨 焉 ? ’ 既 葬 , 桓 子 行 东 野 , 及 费 。 子 洩 为 费 宰 , 逆 劳 於 郊 , 桓 子 敬 之 。 劳 仲 梁 怀 , 仲 梁 怀 弗 敬 。 子 洩 怒 , 谓 阳 虎 : ‘ 子 行 之 乎 ? ’ 九 月 , 乙 亥 , 阳 虎 囚 季 桓 子 。 ” 是 其 事 也 。 至 八 年 , 又 与 阳 虎 谋 杀 桓 子 。 阳 虎 败 而 出 。 至 十 二 年 , “ 季 氏 将 堕 费 , 公 山 不 狃 、 叔 孙 辄 率 费 人 以 袭 鲁 。 国 人 败 诸 姑 蔑 。 二 子 奔 齐 。 ”子 张 问 仁 於 孔 子 。 孔 子 曰 : “ 能 行 五 者 於 天 下 , 为 仁 矣 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 恭 , 宽 , 信 , 敏 , 惠 。 恭 则 不 侮 , 孔 曰 : “ 不 见 侮 慢 。 ” 宽 则 得 众 , 信 则 人 任 焉 , 敏 则 有 功 , 孔 曰 : “ 应 事 疾 则 多 成 功 。 ” 惠 则 足 以 使 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 使 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 也 。 “ 子 张 问 仁 於 孔 子 ” 者 , 问 何 如 斯 可 谓 之 仁 也 。 “ 孔 子 曰 : 能 行 五 者 於 天 下 , 为 仁 矣 ” 者 , 言 为 仁 之 道 有 五 也 。 “ 请 问 之 ” 者 , 子 张 复 请 问 五 者 之 目 也 。 “ 曰 : 恭 , 宽 , 信 , 敏 , 惠 ” 者 , 此 孔 子 略 言 为 仁 五 者 之 名 也 。 “ 恭 则 不 侮 ” 者 , 此 下 孔 子 又 历 说 五 者 之 事 也 。 言 己 若 恭 以 接 人 , 人 亦 恭 以 待 己 , 故 不 见 侮 慢 。 “ 宽 则 得 众 ” 者 , 言 行 能 宽 简 则 为 众 所 归 也 。 “ 信 则 人 任 焉 ” 者 , 言 而 有 信 则 人 所 委 任 也 。 “ 敏 则 有 功 ” 者 , 敏 , 疾 也 , 应 事 敏 疾 则 多 成 功 也 。 “ 惠 则 足 以 使 人 ” 者 , 有 恩 惠 则 人 忘 其 劳 也 。佛 肸 召 , 子 欲 往 。 孔 曰 : “ 晋 大 夫 赵 简 子 之 邑 宰 。 ” 子 路 曰 : “ 昔 者 , 由 也 闻 诸 夫 子 曰 : ‘ 亲 於 其 身 为 不 善 者 , 君 子 不 入 也 。 ’ 孔 曰 : “ 不 入 其 国 。 ” 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 然 , 有 是 言 也 。 不 曰 坚 乎 , 磨 而 不 磷 。 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 缁 。 孔 曰 : “ 磷 , 薄 也 。 涅 , 可 以 染 皂 。 言 至 坚 者 磨 之 而 不 薄 , 至 白 者 染 之 於 涅 而 不 黑 , 喻 君 子 虽 在 浊 乱 , 浊 乱 不 能 污 。 ” 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 系 而 不 食 ? ” 匏 , 瓠 也 。 言 瓠 瓜 得 系 一 处 者 , 不 食 故 也 。 吾 自 食 物 , 当 东 西 南 北 , 不 得 如 不 食 之 物 , 系 滞 一 处 。[ 疏 ] “ 佛 肸 ” 至 “ 不 食 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 言 孔 子 欲 不 择 地 而 治 也 。 “ 佛 肸 召 , 子 欲 往 ” 者 , 佛 肸 为 晋 大 夫 赵 简 子 之 中 牟 邑 宰 , 以 中 牟 畔 , 来 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 从 之 也 。 “ 子 路 曰 : 昔 者 , 由 也 闻 诸 夫 子 曰 : 亲 於 其 身 为 不 善 者 , 君 子 不 入 也 ” 者 , 言 君 子 不 入 不 善 之 国 也 。 “ 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ” 者 , 言 今 佛 肸 以 中 牟 畔 , 则 是 身 为 不 善 , 而 子 欲 往 , 如 前 言 何 ? “ 子 曰 : 然 , 有 是 言 也 ” 者 , 孔 子 答 云 , 虽 有 此 不 入 不 善 之 言 也 。 “ 不 曰 坚 乎 , 磨 而 不 磷 。 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 缁 ” 者 , 孔 子 之 意 , 虽 言 不 入 不 善 , 缘 君 子 见 几 而 作 , 亦 有 可 入 之 理 , 故 谓 之 作 譬 。 磷 , 薄 也 。 涅 , 水 中 黑 土 , 可 以 染 皂 。 缁 , 黑 色 也 。 人 岂 不 曰 , 至 坚 者 磨 之 而 不 薄 , 至 白 者 染 之 於 涅 而 不 黑 , 以 喻 君 子 , 虽 居 浊 乱 , 浊 乱 不 能 污 也 。 “ 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 系 而 不 食 ” 者 , 孔 子 又 为 言 其 欲 往 之 意 也 。 匏 , 瓠 也 。 瓠 瓜 得 系 一 处 者 , 不 食 故 也 。 吾 自 食 物 , 当 东 西 南 北 , 不 得 如 不 食 之 物 , 系 滞 一 处 。 江 熙 云 : 夫 子 岂 实 之 公 山 佛 肸 乎 ? 欲 往 之 意 , 以 示 无 系 , 以 观 门 人 之 意 。 如 欲 居 九 夷 , 乘 桴 浮 于 海 耳 。 子 路 见 形 而 不 及 道 , 故 闻 乘 桴 而 喜 闻 , 闻 之 公 山 而 不 说 , 升 堂 而 未 入 室 , 安 得 圣 人 之 趣 ?子 曰 : “ 由 也 ! 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ? ” 六 言 六 蔽 者 , 谓 下 六 事 : 仁 , 知 , 信 , 直 , 勇 , 刚 也 。 对 曰 : “ 未 也 。 ” “ 居 ! 吾 语 女 。 孔 曰 : “ 子 路 起 对 , 故 使 还 坐 。 ” 好 仁 不 好 学 , 其 蔽 也 愚 。 孔 曰 : “ 仁 者 爱 物 , 不 知 所 以 裁 之 , 则 愚 。 ” 好 知 不 好 学 , 其 蔽 也 荡 。 孔 曰 : “ 荡 , 无 所 適 守 。 ” 好 信 不 好 学 , 其 蔽 也 贼 。 孔 曰 : “ 父 子 不 知 相 为 隐 之 辈 。 ” 好 直 不 好 学 , 其 蔽 也 绞 。 好 勇 不 好 学 , 其 蔽 也 乱 。 好 刚 不 好 学 , 其 蔽 也 狂 。 ” 孔 曰 : “ 狂 , 妄 抵 触 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 狂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 由 也 ! 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ” 者 , 蔽 , 谓 蔽 塞 不 自 见 其 过 也 。 孔 子 呼 子 路 而 问 之 曰 : “ 汝 尝 闻 六 言 不 学 而 皆 蔽 塞 者 乎 ? ” “ 对 曰 : 未 也 ” 者 , 子 路 对 言 , 未 曾 闻 也 。 “ 居 ! 吾 语 女 ” 者 , 居 , 由 坐 也 。 礼 : “ 君 子 问 更 端 , 则 起 。 ” 子 路 起 对 , 故 使 还 坐 。 吾 将 语 女 也 。 “ 好 仁 不 好 学 , 其 蔽 也 愚 ” 者 , 此 下 历 说 六 言 六 蔽 之 事 也 。 学 者 , 觉 也 , 所 以 觉 寤 未 知 也 。 仁 之 为 行 , 学 则 不 固 , 是 以 爱 物 好 与 曰 仁 。 若 但 好 仁 , 不 知 所 以 裁 之 , 所 施 不 当 , 则 如 愚 人 也 。 “ 好 知 不 好 学 , 其 蔽 也 荡 ” 者 , 明 照 於 事 曰 知 , 若 不 学 以 裁 之 , 则 其 蔽 在 於 荡 逸 无 所 適 守 也 。 “ 好 信 不 好 学 , 其 蔽 也 贼 ” 者 , 人 言 不 欺 为 信 , 则 当 信 义 。 若 但 好 信 , 而 不 学 以 裁 之 , 其 蔽 在 於 贼 害 , 父 子 不 知 相 为 隐 之 辈 也 。 “ 好 直 不 好 学 , 其 蔽 也 绞 ” 者 , 绞 , 切 也 。 正 人 之 曲 曰 直 , 若 好 直 不 好 学 , 则 失 於 讥 刺 太 切 。 “ 好 勇 不 好 学 , 其 蔽 也 乱 ” 者 , 勇 , 谓 果 敢 , 当 学 以 知 义 。 若 好 勇 而 不 好 学 , 则 是 有 勇 而 无 义 , 则 为 贼 乱 。 “ 好 刚 不 好 学 , 其 蔽 也 狂 ” 者 , 狂 , 犹 妄 也 。 刚 者 无 欲 , 不 为 曲 求 。 若 好 恃 其 刚 , 不 学 以 制 之 , 则 其 蔽 也 妄 抵 触 人 。子 曰 : “ 小 子 何 莫 学 夫 《 诗 》 包 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 ” 《 诗 》 , 可 以 兴 , 孔 曰 : “ 兴 , 引 譬 连 类 。 ” 可 以 观 , 郑 曰 : “ 观 风 俗 之 盛 衰 。 ” 可 以 群 , 孔 曰 : “ 群 居 相 切 瑳 。 ” 可 以 怨 。 孔 曰 : “ 怨 刺 上 政 。 ” 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 , 孔 曰 : “ 迩 , 近 也 。 ” 多 识 於 鸟 兽 草 木 之 名 。 ” 子 谓 伯 鱼 曰 : “ 女 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 矣 乎 ? 人 而 不 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ? ” 马 曰 : “ 《 周 南 》 、 《 召 南 》 、 《 国 风 》 之 始 。 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 , 故 人 而 不 为 , 如 向 墙 而 立 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 《 诗 》 也 。 “ 子 曰 : 小 子 何 莫 学 夫 《 诗 》 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 莫 , 不 也 。 孔 子 呼 门 人 曰 : 何 不 学 夫 《 诗 》 也 。 “ 《 诗 》 , 可 以 兴 ” 者 , 又 为 说 其 学 《 诗 》 有 益 之 理 也 。 若 能 学 《 诗 》 , 《 诗 》 可 以 令 人 能 引 譬 连 类 以 为 比 兴 也 。 “ 可 以 观 ” 者 , 《 诗 》 有 诸 国 之 风 俗 , 盛 衰 可 以 观 览 知 之 也 。 “ 可 以 群 ” 者 , 《 诗 》 有 “ 如 切 如 磋 ” , 可 以 群 居 相 切 磋 也 。 “ 可 以 怨 ” 者 , 《 诗 》 有 “ 君 政 不 善 则 风 刺 之 ” , “ 言 之 者 无 罪 , 闻 之 者 足 以 戒 ” , 故 可 以 怨 刺 上 政 。 “ 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 ” 者 , 迩 , 近 也 。 《 诗 》 有 《 凯 风 》 、 《 白 华 》 , 相 戒 以 养 , 是 有 近 之 事 父 之 道 也 。 又 有 《 雅 》 、 《 颂 》 君 臣 之 法 , 是 有 远 之 事 君 之 道 也 。 言 事 父 与 君 , 皆 有 其 道 也 。 “ 多 识 於 鸟 兽 草 木 之 名 ” 者 , 言 诗 人 多 记 鸟 兽 草 木 之 名 以 为 比 兴 , 则 因 又 多 识 於 此 鸟 兽 草 木 之 名 也 。 “ 子 谓 伯 鱼 曰 : 女 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 矣 乎 ” 者 , 为 , 犹 学 也 。 孔 子 谓 其 子 伯 鱼 曰 : 女 学 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 诗 矣 乎 ? “ 人 而 不 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ” 者 , 又 为 说 宜 学 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 意 也 。 墙 面 , 面 向 墙 也 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 之 始 , 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 , 故 人 若 学 之 , 则 可 以 观 兴 ; 人 而 不 为 , 则 如 面 正 向 墙 而 立 , 无 所 观 见 也 。○ 注 “ 《 周 南 》 ” 至 “ 而 立 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 之 始 ” 者 , 《 诗 序 》 云 : “ 然 则 《 关 雎 》 、 《 麟 趾 》 之 化 , 王 者 之 风 , 故 系 之 周 公 。 南 , 言 化 自 北 而 南 也 。 《 鹊 巢 》 、 《 驺 虞 》 之 德 , 诸 侯 之 风 也 , 先 王 之 所 以 教 , 故 系 之 召 公 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 正 始 之 道 , 王 化 之 基 。 ” 是 以 《 周 南 》 、 《 召 南 》 二 十 五 篇 谓 之 正 国 风 , 为 十 五 国 风 之 始 也 。 云 “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 ” 者 , 亦 《 诗 · 关 雎 序 文 》 也 。 言 《 二 南 》 皆 是 正 始 之 道 , 先 美 家 内 之 化 , 是 以 《 关 雎 》 之 篇 , 说 后 妃 心 之 所 乐 , 乐 得 此 贤 善 之 女 , 以 配 己 之 君 子 也 。 云 “ 三 纲 之 首 , 王 化 之 端 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 ” 有 夫 妇 然 後 有 父 子 , 有 父 子 然 後 有 君 臣 。 《 二 南 》 之 诗 , 首 论 夫 妇 。 文 王 刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 , 是 故 二 国 之 诗 以 后 妃 夫 人 之 德 为 首 , 终 以 《 麟 趾 》 、 《 驺 虞 》 , 言 后 妃 夫 人 有 斯 德 , 兴 助 其 君 子 , 皆 可 以 成 功 , 至 于 致 嘉 瑞 , 故 为 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 也 。子 曰 : “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ? 郑 曰 : “ 玉 , 圭 璋 之 属 。 帛 , 束 帛 之 属 。 言 礼 非 但 崇 此 玉 帛 而 已 , 所 贵 者 , 乃 贵 其 安 上 治 民 。 ” 乐 云 乐 云 , 锺 鼓 云 乎 哉 ? ” 马 曰 : “ 乐 之 所 贵 者 , 移 风 易 俗 , 非 谓 锺 鼓 而 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乎 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 辨 礼 乐 之 本 也 。 “ 子 曰 : 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 者 , 玉 , 圭 璋 之 属 ; 帛 , 束 帛 之 属 , 皆 行 礼 之 物 也 。 言 礼 之 所 云 , 岂 在 此 玉 帛 云 乎 哉 者 ? 言 非 但 崇 此 玉 帛 而 已 , 所 贵 者 , 在 於 安 上 治 民 。 “ 乐 云 乐 云 , 锺 鼓 云 乎 哉 ” 者 , 锺 鼓 , 乐 之 器 也 。 乐 之 所 贵 者 , 贵 其 移 风 易 俗 , 非 谓 贵 此 锺 鼓 铿 锵 而 已 , 故 孔 子 叹 之 。 重 言 之 者 , 深 明 乐 之 本 不 在 玉 帛 锺 鼓 也 。子 曰 : “ 色 厉 而 内 荏 , 孔 曰 : “ 荏 , 柔 也 。 为 外 自 矜 厉 而 内 柔 佞 。 ” 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ? ” 孔 曰 : “ 为 人 如 此 , 犹 小 人 之 有 盗 心 。 穿 , 穿 壁 。 窬 , 窬 墙 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 体 与 情 反 也 。 厉 , 矜 庄 也 。 荏 , 柔 佞 也 。 穿 , 穿 壁 。 窬 , 窬 墙 也 。 言 外 自 矜 厉 , 而 内 柔 佞 , 为 人 如 此 , 譬 之 犹 小 人 , 外 虽 持 正 , 内 常 有 穿 壁 窬 墙 窃 盗 之 心 也 与 。子 曰 : “ 乡 原 , 德 之 贼 也 。 ” 周 曰 : “ 所 至 之 乡 , 辄 原 其 人 情 , 而 为 意 以 待 之 , 是 贼 乱 德 也 。 。 ” 一 曰 : “ 乡 , 向 也 , 古 字 同 。 谓 人 不 能 刚 毅 , 而 见 人 辄 原 其 趣 向 , 容 媚 而 合 之 , 言 此 所 以 贼 德 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 乡 原 , 德 之 贼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 之 诡 随 也 。 旧 解 有 二 : 周 曰 : “ 所 至 之 乡 , 辄 原 其 人 情 , 而 为 意 以 待 之 , 是 贼 乱 德 也 。 ” 何 晏 云 : “ 一 曰 : 乡 , 向 也 , 古 字 同 。 谓 人 不 能 刚 毅 , 而 见 人 辄 原 其 趣 向 , 容 媚 而 合 之 言 , 此 所 以 贼 德 也 。 ”子 曰 : “ 道 听 而 涂 说 , 德 之 弃 也 。 ” 马 曰 : “ 闻 之 於 道 路 , 则 传 而 说 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 道 听 而 涂 说 , 德 之 弃 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 不 习 而 传 之 也 。 涂 亦 道 也 。 言 闻 之 於 道 路 , 则 於 道 路 传 而 说 之 , 必 多 谬 妄 , 为 有 德 者 所 弃 也 。子 曰 : “ 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ? 孔 曰 : “ 言 不 可 与 事 君 。 ” 其 未 得 之 也 , 患 得 之 。 患 得 之 者 , 患 不 能 得 之 , 楚 俗 言 。 既 得 之 , 患 失 之 。 苟 患 失 之 , 无 所 不 至 矣 。 ” 郑 曰 : “ 无 所 不 至 者 , 言 其 邪 媚 , 无 所 不 为 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 鄙 夫 ” 至 “ 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鄙 夫 之 行 也 。 “ 子 曰 : 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ” 者 , 言 凡 鄙 之 人 不 可 与 之 事 君 也 。 “ 其 未 得 之 也 , 患 得 之 ” 者 , 此 下 明 鄙 夫 不 可 与 事 君 之 由 也 。 患 得 之 者 , 患 不 能 得 也 。 言 其 初 未 得 事 君 也 , 时 常 患 己 不 能 得 事 君 也 。 “ 既 得 之 , 患 失 之 ” 者 , 言 不 能 任 直 守 道 , 常 忧 患 失 其 禄 位 也 。 “ 苟 患 失 之 , 无 所 不 至 矣 ” 者 , 苟 , 诚 也 。 若 诚 忧 失 之 , 则 用 心 顾 惜 , 窃 位 偷 安 , 言 其 邪 媚 无 所 不 为 也 。 以 此 故 不 可 与 事 君 也 。子 曰 : “ 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 。 包 曰 : “ 言 古 者 民 疾 与 今 时 异 。 ” 古 之 狂 也 肆 , 包 曰 : “ 肆 , 极 意 敢 言 。 ” 今 之 狂 也 荡 ; 孔 曰 : “ 荡 , 无 所 据 。 ” 古 之 矜 也 廉 , 马 曰 : “ 有 廉 隅 。 ” 今 之 矜 也 忿 戾 ; 孔 曰 : “ 恶 理 多 怒 。 ” 古 之 愚 也 直 , 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 今 人 浇 薄 , 不 如 古 人 也 。 “ 子 曰 : 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 ” 者 , 亡 , 无 也 。 言 古 者 淳 朴 之 时 , 民 之 行 有 三 疾 , 今 也 浇 薄 , 或 是 亦 无 也 。 言 古 者 民 疾 与 今 时 异 。 “ 古 之 狂 也 肆 ” 者 , 此 下 历 言 三 疾 也 。 肆 , 谓 极 意 敢 言 , 多 抵 触 人 也 。 “ 今 之 狂 也 荡 ” 者 , 谓 忿 怒 而 多 咈 戾 , 恶 理 多 怒 。 “ 古 之 愚 也 直 ” 者 , 谓 心 直 而 无 邪 曲 。 “ 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 ” 者 , 谓 多 行 欺 诈 自 利 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 。 ” 王 曰 : “ 巧 言 无 实 , 令 色 无 质 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 与 《 学 而 篇 》 同 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 恶 紫 之 夺 朱 也 , 孔 曰 : “ 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 之 好 者 。 恶 其 邪 好 而 夺 正 色 。 ” 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 , 包 曰 : “ 郑 声 , 淫 声 之 哀 者 。 恶 其 乱 雅 乐 。 ” 恶 利 口 之 覆 邦 家 者 。 ” 孔 曰 : “ 利 口 之 人 , 多 言 少 实 , 苟 能 悦 媚 时 君 , 倾 覆 国 家 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 家 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 恶 邪 夺 正 也 。 “ 恶 紫 之 夺 朱 也 ” 者 , 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 之 好 者 。 恶 其 邪 好 而 夺 正 色 也 。 “ 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 ” 者 , 郑 声 , 淫 声 之 哀 者 。 恶 其 淫 声 乱 正 乐 也 。 “ 恶 利 口 之 覆 邦 家 ” 者 , 利 口 之 人 , 多 言 少 实 , 苟 能 悦 媚 时 君 , 倾 覆 国 家 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 正 色 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 ” 者 , 皇 氏 云 : 正 , 谓 青 赤 田 白 黑 五 方 正 色 。 不 正 , 谓 五 方 间 色 , 绿 红 碧 紫 骝 黄 色 是 也 。 青 是 东 方 正 , 绿 是 东 方 间 。 东 为 木 , 木 色 青 。 木 克 土 , 土 色 黄 , 并 以 所 克 为 间 , 故 绿 色 青 黄 也 。 朱 是 南 方 正 , 红 是 南 方 间 。 南 为 火 , 火 色 赤 。 火 克 金 , 金 色 白 , 故 红 色 赤 白 也 。 白 是 西 方 正 , 碧 是 西 方 间 。 西 为 金 , 金 色 白 。 金 克 木 , 木 色 青 , 故 碧 色 青 白 也 。 黑 是 北 方 正 , 紫 是 北 方 间 。 北 方 水 , 水 色 黑 。 水 克 火 , 火 色 赤 , 故 紫 色 赤 黑 也 。 黄 是 中 央 正 , 骝 黄 是 中 央 间 。 中 央 土 , 土 色 黄 。 土 克 水 , 水 色 黑 , 故 骝 黄 色 黄 黑 也 。子 曰 : “ 予 欲 无 言 。 ” 子 贡 曰 : “ 子 如 不 言 , 则 小 子 何 述 焉 ? ” 言 之 为 益 少 , 故 欲 无 言 。 子 曰 : “ 天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 言 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 慎 言 也 。 “ 子 曰 : 予 欲 无 言 ” 者 , 君 子 讷 於 言 而 敏 於 行 , 以 言 之 为 益 少 , 故 欲 无 言 。 “ 子 贡 曰 : 子 如 不 言 , 则 小 子 何 述 焉 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 子 贡 闻 孔 子 不 欲 言 , 故 告 曰 : “ 夫 子 若 不 言 , 则 弟 子 等 何 所 传 述 ? ” “ 子 曰 : 天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ” 者 , 此 孔 子 举 天 亦 不 言 而 令 行 以 为 譬 也 。 天 何 尝 有 言 语 哉 ? 而 四 时 之 令 递 行 焉 , 百 物 皆 依 时 而 生 焉 , 天 何 尝 有 言 语 教 命 哉 ? 以 喻 人 若 无 言 , 但 有 其 行 , 不 亦 可 乎 !孺 悲 欲 见 孔 子 , 孔 子 辞 以 疾 。 将 命 者 出 户 , 取 瑟 而 歌 , 使 之 闻 之 。 孺 悲 , 鲁 人 也 。 孔 子 不 欲 见 , 故 辞 之 以 疾 。 为 其 将 命 者 不 已 , 故 歌 令 将 命 者 悟 , 所 以 令 孺 悲 思 之 。[ 疏 ] “ 孺 悲 ” 至 “ 闻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 盖 言 孔 子 疾 恶 也 。 “ 孺 悲 欲 见 孔 子 , 孔 子 辞 以 疾 ” 者 , 孺 悲 , 鲁 人 也 。 来 欲 见 孔 子 , 孔 子 不 欲 见 , 故 辞 之 以 疾 也 。 “ 将 命 者 出 户 , 取 瑟 而 歌 , 使 之 闻 之 ” 者 , 将 犹 奉 也 。 奉 命 者 , 主 人 传 辞 出 入 人 也 。 初 , 将 命 者 来 , 入 户 言 孺 悲 求 见 , 夫 子 辞 之 以 疾 。 又 为 将 命 者 不 已 , 故 取 瑟 而 歌 , 令 将 命 者 闻 之 而 悟 , 己 无 疾 , 但 不 欲 见 之 , 所 以 令 孺 悲 思 之 。宰 我 问 : “ 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 。 君 子 三 年 不 为 礼 , 礼 必 坏 ; 三 年 不 为 乐 , 乐 必 崩 。 旧 谷 既 没 , 新 谷 既 升 , 钻 燧 改 火 , 期 可 已 矣 。 ” 马 曰 : “ 《 周 书 · 月 令 》 有 更 火 之 文 。 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 一 年 之 中 , 钻 火 各 异 木 , 故 曰 改 火 也 。 ” 子 曰 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 女 安 乎 ? ” 曰 : “ 安 。 ” “ 女 安 , 则 为 之 。 夫 君 子 之 居 丧 , 食 旨 不 甘 , 闻 乐 不 乐 , 居 处 不 安 , 故 不 为 也 。 今 女 安 , 则 为 之 ! ” 孔 曰 : “ 旨 , 美 也 。 责 其 无 仁 恩 於 亲 , 故 再 言 ‘ 女 安 , 则 为 之 ’ 。 ” 宰 我 出 。 子 曰 : “ 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 。 马 曰 : “ 子 生 未 三 岁 , 为 父 母 所 怀 抱 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 , 孔 曰 : “ 自 天 子 达 於 庶 人 。 ” 予 也 有 三 年 之 爱 於 其 父 母 乎 ! ” 孔 曰 : “ 言 子 之 於 父 母 , ‘ 欲 报 之 恩 , 昊 天 罔 极 ’ , 而 予 也 有 三 年 之 爱 乎 ! ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 母 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 三 年 丧 礼 也 。 “ 宰 我 问 : 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 ” 者 , 《 礼 · 丧 服 》 为 至 亲 者 三 年 。 宰 我 嫌 其 期 月 大 远 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 乎 ? ” “ 君 子 三 年 不 为 礼 , 礼 必 坏 ; 三 年 不 为 乐 , 乐 必 崩 ” 者 , 此 宰 我 又 说 丧 不 可 三 年 之 义 也 。 言 礼 检 人 迹 , 乐 和 人 心 , 君 子 不 可 斯 须 去 身 。 惟 在 丧 则 皆 不 为 也 。 不 为 既 久 , 故 礼 坏 而 乐 崩 也 。 “ 旧 谷 既 没 , 新 谷 既 升 , 钻 燧 改 火 , 期 可 已 矣 ” 者 , 宰 我 又 言 , 三 年 之 丧 , 一 期 为 足 之 意 也 。 夫 人 之 变 迁 , 本 依 天 道 。 一 期 之 间 , 则 旧 谷 已 没 , 新 谷 已 成 。 钻 木 出 火 谓 之 燧 。 言 钻 燧 者 又 已 改 变 出 火 之 木 。 天 道 万 物 既 已 改 新 , 则 人 情 亦 宜 从 旧 , 故 丧 礼 但 一 期 而 除 , 亦 可 已 矣 。 “ 子 曰 : 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 女 安 乎 ” 者 , 孔 子 见 宰 我 言 至 亲 之 丧 , 欲 以 期 断 , 故 问 之 。 言 礼 为 父 母 之 丧 , 既 殡 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 斩 衰 三 年 。 期 而 小 祥 , 食 菜 果 , 居 垩 室 , 练 冠 縓 缘 , 要 絰 不 除 。 今 女 既 期 之 後 , 食 稻 衣 锦 , 於 女 之 心 , 得 安 否 乎 ? “ 曰 : 安 ” 者 , 宰 我 言 , 既 期 除 丧 , 即 食 稻 衣 锦 , 其 心 安 也 。 “ 女 安 , 则 为 之 ” 者 , 孔 子 言 , 女 心 安 , 则 自 为 之 。 “ 夫 君 子 之 居 丧 , 食 旨 不 甘 , 闻 乐 不 乐 , 居 处 不 安 , 故 不 为 也 。 今 女 安 , 则 为 之 ” 者 , 孔 子 又 为 说 不 可 安 之 礼 。 旨 , 美 也 。 言 君 子 之 居 丧 也 疾 , 即 饮 酒 食 肉 , 虽 食 美 味 , 不 以 为 甘 , 虽 闻 乐 声 , 不 以 为 乐 , 寝 苫 枕 块 , 居 处 不 求 安 也 。 故 不 为 食 稻 衣 锦 之 事 。 今 女 既 心 安 , 则 任 自 为 之 。 责 其 无 仁 恩 於 亲 , 故 再 言 “ 女 安 , 则 为 之 ” 。 “ 宰 我 出 。 子 曰 : 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 ” 者 , 予 , 宰 我 名 。 宰 我 方 当 愚 执 , 夫 子 不 欲 面 斥 其 过 , 故 宰 我 既 问 而 出 去 , 孔 子 对 二 三 子 言 曰 : 夫 宰 予 不 仁 於 父 母 也 ! 凡 人 子 生 未 三 岁 , 常 为 父 母 所 怀 抱 , 既 三 年 , 然 後 免 离 父 母 之 怀 。 是 以 圣 人 制 丧 礼 , 为 父 母 三 年 。 “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 ” 者 , 通 , 达 也 。 谓 上 自 天 子 , 下 达 庶 人 , 皆 为 父 母 三 年 , 故 曰 通 丧 也 。 “ 予 也 有 三 年 之 爱 於 其 父 母 乎 ” 者 , 为 父 母 爱 己 , 故 丧 三 年 。 今 予 也 不 欲 行 三 年 之 服 , 是 有 三 年 之 恩 爱 於 父 母 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 火 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 周 礼 · 月 令 》 有 更 火 之 文 ” 者 , 《 周 书 》 , 孔 子 所 删 《 尚 书 》 百 篇 之 馀 也 , 晋 成 康 中 得 之 汲 冢 , 有 《 月 令 》 篇 , 其 辞 今 亡 。 案 《 周 礼 》 “ 司 爟 掌 行 火 之 政 令 , 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 。 郑 玄 注 云 : “ 行 犹 用 也 。 变 犹 易 也 。 ” 郑 司 农 说 以 《 鄹 子 》 曰 : “ 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 其 文 与 此 正 同 。 释 者 云 : “ 榆 柳 青 故 春 用 之 , 枣 杏 赤 故 夏 用 之 , 桑 柘 黄 故 季 夏 用 之 , 柞 楢 白 故 秋 用 之 , 槐 檀 黑 故 冬 用 之 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 自 天 子 达 於 庶 人 ” 。○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 , 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 《 檀 弓 》 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 俯 而 就 之 , 不 至 焉 者 跂 而 及 之 也 。 ” 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 , 故 先 王 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 。 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 ” 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 爱 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ” 者 , 《 小 雅 · 蓼 莪 》 文 。 郑 笺 云 : “ 之 犹 是 也 。 我 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 , 我 心 无 极 。 ” 云 “ 予 也 有 三 年 之 爱 乎 ” 者 , 言 宰 予 不 欲 服 丧 三 年 , 是 无 三 年 之 爱 也 。 缪 协 云 : “ 尔 时 礼 坏 乐 崩 , 三 年 不 行 。 宰 我 大 惧 其 往 , 以 为 圣 人 无 微 旨 以 戒 将 来 , 故 假 时 人 之 谓 , 启 愤 於 夫 子 , 义 在 屈 己 以 明 道 也 。 ”子 曰 : “ 饱 食 终 日 , 无 所 用 心 , 难 矣 哉 ! 不 有 博 奕 者 乎 ? 为 之 , 犹 贤 乎 已 。 ” 马 曰 : “ 为 其 无 所 据 乐 , 善 生 淫 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乎 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 人 之 不 学 也 。 “ 子 曰 : 饱 食 终 日 , 无 所 用 心 , 难 矣 哉 ” 者 , 言 人 饱 食 终 日 , 於 善 道 无 所 用 心 , 则 难 以 为 处 矣 哉 。 “ 不 有 博 奕 者 乎 ? 为 之 , 犹 贤 乎 已 ” 者 , 贤 , 胜 也 。 已 , 止 也 。 博 , 《 说 文 》 作 簙 , 扃 戏 也 , 六 箸 十 二 棋 也 。 古 者 乌 胄 作 簙 。 围 棋 谓 之 奕 。 《 说 文 》 弈 从 廾 , 言 竦 两 手 而 执 之 。 棋 者 所 执 之 子 , 以 子 围 而 相 杀 , 故 谓 之 围 棋 。 围 棋 称 弈 者 , 又 取 其 落 弈 之 义 也 。 夫 子 为 其 饱 食 终 日 , 无 所 据 乐 , 善 生 淫 欲 , 故 教 之 曰 : “ 不 有 博 弈 之 戏 者 乎 ? 若 其 为 之 , 犹 胜 乎 止 也 。 ” 欲 令 据 此 为 乐 , 则 不 生 淫 欲 也 。子 路 曰 : “ 君 子 尚 勇 乎 ? ” 子 曰 : “ 君 子 义 以 为 上 , 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 , 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 为 盗 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 抑 子 路 也 。 “ 子 路 曰 : 君 子 尚 勇 乎 ” 者 , 子 路 有 勇 , 意 谓 勇 可 崇 尚 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 当 尚 勇 乎 ? “ 子 曰 : 君 子 义 以 为 上 ” 者 , 言 君 子 不 尚 勇 而 上 义 也 。 上 即 尚 也 。 “ 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 , 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 ” 者 , 君 子 指 在 位 者 , 合 宜 为 义 。 言 在 位 之 人 , 有 勇 而 无 义 , 则 为 乱 逆 。 在 下 小 人 , 有 勇 而 无 义 , 则 为 盗 贼 。子 贡 曰 : “ 君 子 亦 有 恶 乎 ? ” 子 曰 : “ 有 恶 : 恶 称 人 之 恶 者 , 包 曰 : “ 好 称 说 人 之 恶 , 所 以 为 恶 。 ” 恶 居 下 流 而 讪 上 者 , 孔 曰 : “ 讪 , 谤 毁 。 ” 恶 勇 而 无 礼 者 , 恶 果 敢 而 窒 者 。 ” 马 曰 : “ 窒 , 窒 塞 也 。 ” 曰 : “ 赐 也 亦 有 恶 乎 ? ” “ 恶 徼 以 为 知 者 , 孔 曰 : “ 徼 , 抄 也 。 抄 人 之 意 , 以 为 己 有 。 ” 恶 不 孙 以 为 勇 者 , 恶 讦 以 为 直 者 。 ” 包 曰 : “ 讦 , 谓 攻 发 人 之 阴 私 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 直 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 有 恶 行 可 憎 恶 也 。 “ 子 贡 曰 : 君 子 亦 有 恶 乎 ” 者 , 君 子 谓 夫 子 也 。 子 贡 问 : 夫 子 之 意 亦 有 憎 恶 者 乎 ? “ 子 曰 : 有 恶 ” 者 , 答 言 有 所 憎 恶 也 。 “ 恶 称 人 之 恶 ” 者 , 谓 好 称 说 人 之 恶 , 所 以 恶 之 。 “ 恶 居 下 流 而 讪 上 ” 者 , 讪 , 谤 毁 也 。 谓 人 居 下 位 而 谤 毁 在 上 , 所 以 恶 之 也 。 “ 恶 勇 而 无 礼 ” 者 , 勇 而 无 礼 义 为 乱 , 所 以 恶 之 也 。 “ 恶 果 敢 而 窒 ” 者 , 窒 , 谓 窒 塞 。 谓 好 为 果 敢 , 窒 塞 人 之 善 道 , 所 以 恶 之 也 。 “ 曰 : 赐 也 亦 有 恶 乎 ” 者 , 子 贡 言 , 赐 也 亦 有 所 憎 恶 也 。 “ 恶 徼 以 为 知 ” 者 , 徼 , 抄 也 。 礼 “ 毋 抄 说 ” , 若 抄 人 之 意 , 以 为 己 有 , 所 以 恶 之 。 “ 恶 不 孙 以 为 勇 ” 者 , 孙 , 顺 也 。 君 子 义 以 为 勇 。 若 以 不 顺 为 勇 者 , 亦 可 恶 也 。 “ 恶 讦 以 为 直 ” 者 , 讦 , 谓 攻 发 人 之 阴 私 也 。 人 之 为 直 , 当 自 直 。 己 若 攻 发 他 人 阴 私 之 事 , 以 成 已 之 直 者 , 亦 可 恶 也 。子 曰 : “ 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 , 近 之 则 不 孙 , 远 之 则 怨 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 , 近 之 则 不 孙 , 远 之 则 怨 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 女 子 与 小 人 皆 无 正 性 , 难 畜 养 。 所 以 难 养 者 , 以 其 亲 近 之 则 多 不 孙 顺 , 疏 远 之 则 好 生 怨 恨 。 此 言 女 子 , 举 其 大 率 耳 。 若 其 禀 性 贤 明 , 若 文 母 之 类 , 则 非 所 论 也 。子 曰 : “ 年 四 十 而 见 恶 焉 , 其 终 也 已 。 ” 郑 曰 : “ 年 在 不 惑 而 为 人 所 恶 , 终 无 善 行 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 年 四 十 而 见 恶 焉 , 其 终 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 年 四 十 犹 为 恶 行 , 而 见 憎 恶 於 人 者 , 则 是 其 终 无 善 行 也 已 。 以 其 年 在 不 惑 , 而 犹 为 人 所 恶 , 必 不 能 追 改 故 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 陪 臣 专 恣 , 因 明 性 习 知 愚 , 礼 乐 本 末 , 六 蔽 之 恶 , 《 二 南 》 之 美 , 君 子 小 人 为 行 各 异 , 今 之 与 古 , 其 疾 不 同 。 以 前 篇 首 章 言 大 夫 之 恶 , 此 篇 首 章 记 家 臣 之 乱 , 尊 卑 之 差 , 故 以 相 次 也 。阳 货 欲 见 孔 子 , 孔 子 不 见 , 孔 曰 : “ 阳 货 , 阳 虎 也 。 季 氏 家 臣 , 而 专 鲁 国 之 政 , 欲 见 孔 子 , 使 仕 。 ” 归 孔 子 豚 。 孔 曰 : “ 欲 使 往 谢 , 故 遗 孔 子 豚 。 ” 孔 子 时 其 亡 也 , 而 往 拜 之 。 遇 诸 涂 。 孔 曰 : “ 涂 , 道 也 。 於 道 路 与 相 逢 。 ” 谓 孔 子 曰 : “ 来 ! 予 与 尔 言 。 ” 曰 : “ 怀 其 宝 而 迷 其 邦 , 可 谓 仁 乎 ? ” 曰 : “ 不 可 。 ” 马 曰 : “ 言 孔 子 不 仕 , 是 怀 宝 也 。 知 国 不 治 而 不 为 政 , 是 迷 邦 也 。 ” “ 好 从 事 而 亟 失 时 , 可 谓 知 乎 ? ” 曰 : “ 不 可 。 ” 孔 曰 : “ 言 孔 子 栖 栖 好 从 事 , 而 数 不 遇 , 失 时 , 不 得 为 有 知 。 ” “ 日 月 逝 矣 , 岁 不 我 与 。 ” 马 曰 : “ 年 老 , 岁 月 已 往 , 当 急 仕 。 ” 孔 子 曰 : “ 诺 , 吾 将 仕 矣 。 ” 孔 曰 : “ 以 顺 辞 免 。 ”[ 疏 ] “ 阳 货 ” 至 “ 仕 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 家 臣 专 恣 , 孔 子 逊 辞 远 害 之 事 也 。 “ 阳 货 欲 见 孔 子 ” 者 , 阳 货 , 阳 虎 也 。 盖 名 虎 , 字 货 。 为 季 氏 家 臣 , 而 专 鲁 国 之 政 , 欲 见 孔 子 , 将 使 之 仕 也 。 “ 孔 子 不 见 ” 者 , 疾 其 家 臣 专 政 , 故 不 与 相 见 。 “ 归 孔 子 豚 ” 者 , 归 , 遗 也 。 豚 , 豕 之 小 者 。 阳 货 欲 使 孔 子 往 谢 , 因 得 从 容 见 之 , 故 遗 孔 子 豚 也 。 “ 孔 子 时 其 亡 而 往 拜 之 ” 者 , 谓 伺 虎 不 在 家 时 , 而 往 谢 之 也 。 “ 遇 诸 涂 ” 者 , 涂 , 道 也 。 孔 子 既 至 货 家 , 而 反 於 道 路 , 与 相 逢 也 。 “ 谓 孔 子 曰 : 来 ! 予 与 尔 言 ” 者 , 货 呼 孔 子 , 使 来 就 己 , 言 我 与 汝 有 所 言 也 。 “ 曰 : 怀 其 宝 而 迷 其 邦 , 可 谓 仁 乎 ” 者 , 此 阳 货 谓 孔 子 之 言 也 。 宝 以 喻 道 德 , 言 孔 子 不 仕 , 是 怀 藏 其 道 德 也 。 知 国 不 治 , 而 不 为 政 , 是 使 迷 乱 其 国 也 。 仕 者 当 拯 弱 兴 衰 , 使 功 被 当 世 , 今 尔 乃 怀 宝 迷 邦 , 可 以 谓 之 仁 乎 ? “ 曰 : 不 可 ” 者 , 此 孔 子 逊 辞 , 言 如 此 者 , 不 可 谓 之 仁 也 。 “ 好 从 事 而 亟 失 时 , 可 谓 知 乎 ” 者 , 此 亦 阳 货 谓 孔 子 辞 。 亟 , 数 也 。 言 孔 子 栖 栖 好 从 事 , 而 数 不 遇 , 失 时 , 可 谓 有 知 者 乎 ? 不 得 为 有 知 也 。 “ 曰 : 不 可 ” 者 , 此 亦 孔 子 逊 辞 , 言 如 此 者 , 不 可 谓 之 知 也 。 “ 日 月 逝 矣 , 岁 不 我 与 ” 者 , 此 阳 货 劝 孔 子 求 仕 之 辞 。 逝 , 往 也 。 言 孔 子 年 者 , 岁 月 已 往 , 不 复 留 待 我 也 , 当 急 求 仕 。 “ 孔 子 曰 : 诺 。 吾 将 仕 矣 ” 者 , 诺 , 应 辞 也 。 孔 子 知 其 劝 仕 , 故 应 答 之 , 言 我 将 求 仕 , 以 顺 辞 免 去 也 。子 曰 : “ 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 慎 所 习 。 ” 子 曰 : “ 唯 上 知 与 下 愚 不 移 。 ” 孔 曰 : “ 上 知 不 可 使 为 恶 , 下 愚 不 可 使 强 贤 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 子 曰 : 唯 上 知 与 下 愚 不 移 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 当 慎 其 所 习 也 。 性 , 谓 人 所 禀 受 , 以 生 而 静 者 也 , 未 为 外 物 所 感 , 则 人 皆 相 似 , 是 近 也 。 既 为 外 物 所 感 , 则 习 以 性 成 。 若 习 於 善 则 为 君 子 , 若 习 於 恶 则 为 小 人 , 是 相 远 也 , 故 君 子 慎 所 习 。 然 此 乃 是 中 人 耳 , 其 性 可 上 可 下 , 故 遇 善 则 升 , 逢 恶 则 坠 也 。 孔 子 又 尝 曰 : 唯 上 知 圣 人 不 可 移 之 使 为 恶 , 下 愚 之 人 不 可 移 之 使 强 贤 。 此 则 非 如 中 人 性 习 相 近 远 也 。子 之 武 城 , 闻 弦 歌 之 声 。 孔 曰 : “ 子 游 为 武 城 宰 。 ” 夫 子 莞 尔 而 笑 , 莞 尔 , 小 笑 貌 。 曰 : “ 割 鸡 焉 用 牛 刀 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 小 何 须 用 大 道 。 ” 子 游 对 曰 : “ 昔 者 , 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 : ‘ 君 子 学 道 则 爱 人 , 小 人 学 道 则 易 使 也 。 ’ ” 孔 曰 : “ 道 , 谓 礼 乐 也 。 乐 以 和 人 , 人 和 则 易 使 。 ” 子 曰 : “ 二 三 子 ! 孔 曰 : “ 从 行 者 。 ” 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 。 ” 孔 曰 : “ 戏 以 治 小 而 用 大 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 民 之 道 也 。 “ 子 之 武 城 , 闻 弦 歌 之 声 ” 者 , 之 , 适 也 。 武 城 , 鲁 邑 名 。 时 子 游 为 武 城 宰 , 意 欲 以 礼 乐 化 导 於 民 , 故 弦 歌 。 孔 子 因 适 武 城 , 而 闻 其 声 也 。 “ 夫 子 莞 尔 而 笑 , 曰 : 割 鸡 焉 用 牛 刀 ” 者 , 莞 尔 , 小 笑 貌 。 言 鸡 乃 小 牲 , 割 之 当 用 小 刀 , 何 用 解 牛 之 大 刀 , 以 喻 治 小 何 须 用 大 道 。 今 子 游 治 小 用 大 , 故 笑 之 。 “ 子 游 对 曰 : 昔 者 , 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 : 君 子 学 道 则 爱 人 , 小 人 学 道 则 易 使 也 ” 者 , 子 游 见 孔 子 笑 其 治 小 用 大 , 故 称 名 而 引 昔 闻 夫 子 之 言 以 对 之 。 道 , 谓 礼 乐 也 。 礼 节 人 心 , 乐 和 人 声 。 言 若 在 位 君 子 学 礼 乐 则 爱 养 下 人 也 , 若 在 下 小 人 学 礼 乐 则 人 和 而 易 使 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 ” 者 , 呼 其 弟 子 从 行 者 也 。 “ 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 ” 者 , 孔 子 语 其 从 者 , 言 子 游 之 说 是 , 我 前 言 戏 之 以 治 小 而 用 大 道 , 其 实 用 大 是 也 。公 山 弗 扰 以 费 畔 , 召 , 子 欲 往 。 孔 曰 : “ 弗 扰 为 季 氏 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 , 而 召 孔 子 。 ” 子 路 不 说 , 曰 : “ 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 之 , 适 也 。 无 可 之 则 止 , 何 必 公 山 氏 之 适 。 ” 子 曰 : “ 夫 召 我 者 , 而 岂 徒 哉 ! 如 有 用 我 者 , 吾 其 为 东 周 乎 ? ” 兴 周 道 於 东 方 , 故 曰 东 周 。[ 疏 ] “ 公 山 ” 至 “ 周 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 欲 不 避 乱 而 兴 周 道 也 。 “ 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 召 , 子 欲 往 ” 者 , 弗 扰 , 即 《 左 传 》 公 山 不 狃 也 , 字 子 洩 , 为 季 氏 费 邑 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 , 据 邑 以 畔 , 来 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 从 之 也 。 “ 子 路 不 说 , 曰 : 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 ” 者 , 上 下 二 “ 之 ” 俱 训 为 适 。 末 , 无 也 。 已 , 止 也 。 子 路 以 为 , 君 子 当 去 乱 就 治 , 今 孔 子 乃 欲 就 乱 , 故 不 喜 说 , 且 曰 : 无 可 适 也 则 止 之 , 何 必 公 山 氏 之 适 也 ? “ 子 曰 : 夫 召 我 者 , 而 岂 徒 哉 ! 如 有 用 我 者 , 吾 其 为 东 周 乎 ” 者 , 孔 子 答 其 欲 往 之 意 也 。 徒 , 空 也 。 言 夫 人 召 我 者 , 岂 空 然 哉 , 必 将 用 我 道 也 。 如 有 用 我 道 者 , 我 则 兴 周 道 於 东 方 , 其 使 鲁 为 周 乎 ! 吾 是 以 不 择 地 而 欲 往 也 。○ 注 “ 弗 扰 为 季 氏 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 ” 。○ 正 义 曰 : 案 定 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 月 , 季 平 子 行 东 野 。 还 , 未 至 , 丙 申 , 卒 于 房 。 阳 虎 将 以 玙 璠 敛 , 仲 梁 怀 弗 与 , 曰 : ‘ 改 步 改 玉 。 ’ 阳 虎 欲 逐 之 , 告 公 山 不 狃 。 不 狃 曰 : ‘ 彼 为 君 也 , 子 何 怨 焉 ? ’ 既 葬 , 桓 子 行 东 野 , 及 费 。 子 洩 为 费 宰 , 逆 劳 於 郊 , 桓 子 敬 之 。 劳 仲 梁 怀 , 仲 梁 怀 弗 敬 。 子 洩 怒 , 谓 阳 虎 : ‘ 子 行 之 乎 ? ’ 九 月 , 乙 亥 , 阳 虎 囚 季 桓 子 。 ” 是 其 事 也 。 至 八 年 , 又 与 阳 虎 谋 杀 桓 子 。 阳 虎 败 而 出 。 至 十 二 年 , “ 季 氏 将 堕 费 , 公 山 不 狃 、 叔 孙 辄 率 费 人 以 袭 鲁 。 国 人 败 诸 姑 蔑 。 二 子 奔 齐 。 ”子 张 问 仁 於 孔 子 。 孔 子 曰 : “ 能 行 五 者 於 天 下 , 为 仁 矣 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 恭 , 宽 , 信 , 敏 , 惠 。 恭 则 不 侮 , 孔 曰 : “ 不 见 侮 慢 。 ” 宽 则 得 众 , 信 则 人 任 焉 , 敏 则 有 功 , 孔 曰 : “ 应 事 疾 则 多 成 功 。 ” 惠 则 足 以 使 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 使 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 也 。 “ 子 张 问 仁 於 孔 子 ” 者 , 问 何 如 斯 可 谓 之 仁 也 。 “ 孔 子 曰 : 能 行 五 者 於 天 下 , 为 仁 矣 ” 者 , 言 为 仁 之 道 有 五 也 。 “ 请 问 之 ” 者 , 子 张 复 请 问 五 者 之 目 也 。 “ 曰 : 恭 , 宽 , 信 , 敏 , 惠 ” 者 , 此 孔 子 略 言 为 仁 五 者 之 名 也 。 “ 恭 则 不 侮 ” 者 , 此 下 孔 子 又 历 说 五 者 之 事 也 。 言 己 若 恭 以 接 人 , 人 亦 恭 以 待 己 , 故 不 见 侮 慢 。 “ 宽 则 得 众 ” 者 , 言 行 能 宽 简 则 为 众 所 归 也 。 “ 信 则 人 任 焉 ” 者 , 言 而 有 信 则 人 所 委 任 也 。 “ 敏 则 有 功 ” 者 , 敏 , 疾 也 , 应 事 敏 疾 则 多 成 功 也 。 “ 惠 则 足 以 使 人 ” 者 , 有 恩 惠 则 人 忘 其 劳 也 。佛 肸 召 , 子 欲 往 。 孔 曰 : “ 晋 大 夫 赵 简 子 之 邑 宰 。 ” 子 路 曰 : “ 昔 者 , 由 也 闻 诸 夫 子 曰 : ‘ 亲 於 其 身 为 不 善 者 , 君 子 不 入 也 。 ’ 孔 曰 : “ 不 入 其 国 。 ” 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 然 , 有 是 言 也 。 不 曰 坚 乎 , 磨 而 不 磷 。 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 缁 。 孔 曰 : “ 磷 , 薄 也 。 涅 , 可 以 染 皂 。 言 至 坚 者 磨 之 而 不 薄 , 至 白 者 染 之 於 涅 而 不 黑 , 喻 君 子 虽 在 浊 乱 , 浊 乱 不 能 污 。 ” 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 系 而 不 食 ? ” 匏 , 瓠 也 。 言 瓠 瓜 得 系 一 处 者 , 不 食 故 也 。 吾 自 食 物 , 当 东 西 南 北 , 不 得 如 不 食 之 物 , 系 滞 一 处 。[ 疏 ] “ 佛 肸 ” 至 “ 不 食 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 言 孔 子 欲 不 择 地 而 治 也 。 “ 佛 肸 召 , 子 欲 往 ” 者 , 佛 肸 为 晋 大 夫 赵 简 子 之 中 牟 邑 宰 , 以 中 牟 畔 , 来 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 从 之 也 。 “ 子 路 曰 : 昔 者 , 由 也 闻 诸 夫 子 曰 : 亲 於 其 身 为 不 善 者 , 君 子 不 入 也 ” 者 , 言 君 子 不 入 不 善 之 国 也 。 “ 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ” 者 , 言 今 佛 肸 以 中 牟 畔 , 则 是 身 为 不 善 , 而 子 欲 往 , 如 前 言 何 ? “ 子 曰 : 然 , 有 是 言 也 ” 者 , 孔 子 答 云 , 虽 有 此 不 入 不 善 之 言 也 。 “ 不 曰 坚 乎 , 磨 而 不 磷 。 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 缁 ” 者 , 孔 子 之 意 , 虽 言 不 入 不 善 , 缘 君 子 见 几 而 作 , 亦 有 可 入 之 理 , 故 谓 之 作 譬 。 磷 , 薄 也 。 涅 , 水 中 黑 土 , 可 以 染 皂 。 缁 , 黑 色 也 。 人 岂 不 曰 , 至 坚 者 磨 之 而 不 薄 , 至 白 者 染 之 於 涅 而 不 黑 , 以 喻 君 子 , 虽 居 浊 乱 , 浊 乱 不 能 污 也 。 “ 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 系 而 不 食 ” 者 , 孔 子 又 为 言 其 欲 往 之 意 也 。 匏 , 瓠 也 。 瓠 瓜 得 系 一 处 者 , 不 食 故 也 。 吾 自 食 物 , 当 东 西 南 北 , 不 得 如 不 食 之 物 , 系 滞 一 处 。 江 熙 云 : 夫 子 岂 实 之 公 山 佛 肸 乎 ? 欲 往 之 意 , 以 示 无 系 , 以 观 门 人 之 意 。 如 欲 居 九 夷 , 乘 桴 浮 于 海 耳 。 子 路 见 形 而 不 及 道 , 故 闻 乘 桴 而 喜 闻 , 闻 之 公 山 而 不 说 , 升 堂 而 未 入 室 , 安 得 圣 人 之 趣 ?子 曰 : “ 由 也 ! 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ? ” 六 言 六 蔽 者 , 谓 下 六 事 : 仁 , 知 , 信 , 直 , 勇 , 刚 也 。 对 曰 : “ 未 也 。 ” “ 居 ! 吾 语 女 。 孔 曰 : “ 子 路 起 对 , 故 使 还 坐 。 ” 好 仁 不 好 学 , 其 蔽 也 愚 。 孔 曰 : “ 仁 者 爱 物 , 不 知 所 以 裁 之 , 则 愚 。 ” 好 知 不 好 学 , 其 蔽 也 荡 。 孔 曰 : “ 荡 , 无 所 適 守 。 ” 好 信 不 好 学 , 其 蔽 也 贼 。 孔 曰 : “ 父 子 不 知 相 为 隐 之 辈 。 ” 好 直 不 好 学 , 其 蔽 也 绞 。 好 勇 不 好 学 , 其 蔽 也 乱 。 好 刚 不 好 学 , 其 蔽 也 狂 。 ” 孔 曰 : “ 狂 , 妄 抵 触 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 狂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 由 也 ! 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ” 者 , 蔽 , 谓 蔽 塞 不 自 见 其 过 也 。 孔 子 呼 子 路 而 问 之 曰 : “ 汝 尝 闻 六 言 不 学 而 皆 蔽 塞 者 乎 ? ” “ 对 曰 : 未 也 ” 者 , 子 路 对 言 , 未 曾 闻 也 。 “ 居 ! 吾 语 女 ” 者 , 居 , 由 坐 也 。 礼 : “ 君 子 问 更 端 , 则 起 。 ” 子 路 起 对 , 故 使 还 坐 。 吾 将 语 女 也 。 “ 好 仁 不 好 学 , 其 蔽 也 愚 ” 者 , 此 下 历 说 六 言 六 蔽 之 事 也 。 学 者 , 觉 也 , 所 以 觉 寤 未 知 也 。 仁 之 为 行 , 学 则 不 固 , 是 以 爱 物 好 与 曰 仁 。 若 但 好 仁 , 不 知 所 以 裁 之 , 所 施 不 当 , 则 如 愚 人 也 。 “ 好 知 不 好 学 , 其 蔽 也 荡 ” 者 , 明 照 於 事 曰 知 , 若 不 学 以 裁 之 , 则 其 蔽 在 於 荡 逸 无 所 適 守 也 。 “ 好 信 不 好 学 , 其 蔽 也 贼 ” 者 , 人 言 不 欺 为 信 , 则 当 信 义 。 若 但 好 信 , 而 不 学 以 裁 之 , 其 蔽 在 於 贼 害 , 父 子 不 知 相 为 隐 之 辈 也 。 “ 好 直 不 好 学 , 其 蔽 也 绞 ” 者 , 绞 , 切 也 。 正 人 之 曲 曰 直 , 若 好 直 不 好 学 , 则 失 於 讥 刺 太 切 。 “ 好 勇 不 好 学 , 其 蔽 也 乱 ” 者 , 勇 , 谓 果 敢 , 当 学 以 知 义 。 若 好 勇 而 不 好 学 , 则 是 有 勇 而 无 义 , 则 为 贼 乱 。 “ 好 刚 不 好 学 , 其 蔽 也 狂 ” 者 , 狂 , 犹 妄 也 。 刚 者 无 欲 , 不 为 曲 求 。 若 好 恃 其 刚 , 不 学 以 制 之 , 则 其 蔽 也 妄 抵 触 人 。子 曰 : “ 小 子 何 莫 学 夫 《 诗 》 包 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 ” 《 诗 》 , 可 以 兴 , 孔 曰 : “ 兴 , 引 譬 连 类 。 ” 可 以 观 , 郑 曰 : “ 观 风 俗 之 盛 衰 。 ” 可 以 群 , 孔 曰 : “ 群 居 相 切 瑳 。 ” 可 以 怨 。 孔 曰 : “ 怨 刺 上 政 。 ” 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 , 孔 曰 : “ 迩 , 近 也 。 ” 多 识 於 鸟 兽 草 木 之 名 。 ” 子 谓 伯 鱼 曰 : “ 女 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 矣 乎 ? 人 而 不 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ? ” 马 曰 : “ 《 周 南 》 、 《 召 南 》 、 《 国 风 》 之 始 。 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 , 故 人 而 不 为 , 如 向 墙 而 立 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 《 诗 》 也 。 “ 子 曰 : 小 子 何 莫 学 夫 《 诗 》 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 莫 , 不 也 。 孔 子 呼 门 人 曰 : 何 不 学 夫 《 诗 》 也 。 “ 《 诗 》 , 可 以 兴 ” 者 , 又 为 说 其 学 《 诗 》 有 益 之 理 也 。 若 能 学 《 诗 》 , 《 诗 》 可 以 令 人 能 引 譬 连 类 以 为 比 兴 也 。 “ 可 以 观 ” 者 , 《 诗 》 有 诸 国 之 风 俗 , 盛 衰 可 以 观 览 知 之 也 。 “ 可 以 群 ” 者 , 《 诗 》 有 “ 如 切 如 磋 ” , 可 以 群 居 相 切 磋 也 。 “ 可 以 怨 ” 者 , 《 诗 》 有 “ 君 政 不 善 则 风 刺 之 ” , “ 言 之 者 无 罪 , 闻 之 者 足 以 戒 ” , 故 可 以 怨 刺 上 政 。 “ 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 ” 者 , 迩 , 近 也 。 《 诗 》 有 《 凯 风 》 、 《 白 华 》 , 相 戒 以 养 , 是 有 近 之 事 父 之 道 也 。 又 有 《 雅 》 、 《 颂 》 君 臣 之 法 , 是 有 远 之 事 君 之 道 也 。 言 事 父 与 君 , 皆 有 其 道 也 。 “ 多 识 於 鸟 兽 草 木 之 名 ” 者 , 言 诗 人 多 记 鸟 兽 草 木 之 名 以 为 比 兴 , 则 因 又 多 识 於 此 鸟 兽 草 木 之 名 也 。 “ 子 谓 伯 鱼 曰 : 女 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 矣 乎 ” 者 , 为 , 犹 学 也 。 孔 子 谓 其 子 伯 鱼 曰 : 女 学 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 诗 矣 乎 ? “ 人 而 不 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ” 者 , 又 为 说 宜 学 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 意 也 。 墙 面 , 面 向 墙 也 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 之 始 , 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 , 故 人 若 学 之 , 则 可 以 观 兴 ; 人 而 不 为 , 则 如 面 正 向 墙 而 立 , 无 所 观 见 也 。○ 注 “ 《 周 南 》 ” 至 “ 而 立 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 之 始 ” 者 , 《 诗 序 》 云 : “ 然 则 《 关 雎 》 、 《 麟 趾 》 之 化 , 王 者 之 风 , 故 系 之 周 公 。 南 , 言 化 自 北 而 南 也 。 《 鹊 巢 》 、 《 驺 虞 》 之 德 , 诸 侯 之 风 也 , 先 王 之 所 以 教 , 故 系 之 召 公 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 正 始 之 道 , 王 化 之 基 。 ” 是 以 《 周 南 》 、 《 召 南 》 二 十 五 篇 谓 之 正 国 风 , 为 十 五 国 风 之 始 也 。 云 “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 ” 者 , 亦 《 诗 · 关 雎 序 文 》 也 。 言 《 二 南 》 皆 是 正 始 之 道 , 先 美 家 内 之 化 , 是 以 《 关 雎 》 之 篇 , 说 后 妃 心 之 所 乐 , 乐 得 此 贤 善 之 女 , 以 配 己 之 君 子 也 。 云 “ 三 纲 之 首 , 王 化 之 端 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 ” 有 夫 妇 然 後 有 父 子 , 有 父 子 然 後 有 君 臣 。 《 二 南 》 之 诗 , 首 论 夫 妇 。 文 王 刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 , 是 故 二 国 之 诗 以 后 妃 夫 人 之 德 为 首 , 终 以 《 麟 趾 》 、 《 驺 虞 》 , 言 后 妃 夫 人 有 斯 德 , 兴 助 其 君 子 , 皆 可 以 成 功 , 至 于 致 嘉 瑞 , 故 为 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 也 。子 曰 : “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ? 郑 曰 : “ 玉 , 圭 璋 之 属 。 帛 , 束 帛 之 属 。 言 礼 非 但 崇 此 玉 帛 而 已 , 所 贵 者 , 乃 贵 其 安 上 治 民 。 ” 乐 云 乐 云 , 锺 鼓 云 乎 哉 ? ” 马 曰 : “ 乐 之 所 贵 者 , 移 风 易 俗 , 非 谓 锺 鼓 而 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乎 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 辨 礼 乐 之 本 也 。 “ 子 曰 : 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 者 , 玉 , 圭 璋 之 属 ; 帛 , 束 帛 之 属 , 皆 行 礼 之 物 也 。 言 礼 之 所 云 , 岂 在 此 玉 帛 云 乎 哉 者 ? 言 非 但 崇 此 玉 帛 而 已 , 所 贵 者 , 在 於 安 上 治 民 。 “ 乐 云 乐 云 , 锺 鼓 云 乎 哉 ” 者 , 锺 鼓 , 乐 之 器 也 。 乐 之 所 贵 者 , 贵 其 移 风 易 俗 , 非 谓 贵 此 锺 鼓 铿 锵 而 已 , 故 孔 子 叹 之 。 重 言 之 者 , 深 明 乐 之 本 不 在 玉 帛 锺 鼓 也 。子 曰 : “ 色 厉 而 内 荏 , 孔 曰 : “ 荏 , 柔 也 。 为 外 自 矜 厉 而 内 柔 佞 。 ” 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ? ” 孔 曰 : “ 为 人 如 此 , 犹 小 人 之 有 盗 心 。 穿 , 穿 壁 。 窬 , 窬 墙 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 体 与 情 反 也 。 厉 , 矜 庄 也 。 荏 , 柔 佞 也 。 穿 , 穿 壁 。 窬 , 窬 墙 也 。 言 外 自 矜 厉 , 而 内 柔 佞 , 为 人 如 此 , 譬 之 犹 小 人 , 外 虽 持 正 , 内 常 有 穿 壁 窬 墙 窃 盗 之 心 也 与 。子 曰 : “ 乡 原 , 德 之 贼 也 。 ” 周 曰 : “ 所 至 之 乡 , 辄 原 其 人 情 , 而 为 意 以 待 之 , 是 贼 乱 德 也 。 。 ” 一 曰 : “ 乡 , 向 也 , 古 字 同 。 谓 人 不 能 刚 毅 , 而 见 人 辄 原 其 趣 向 , 容 媚 而 合 之 , 言 此 所 以 贼 德 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 乡 原 , 德 之 贼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 之 诡 随 也 。 旧 解 有 二 : 周 曰 : “ 所 至 之 乡 , 辄 原 其 人 情 , 而 为 意 以 待 之 , 是 贼 乱 德 也 。 ” 何 晏 云 : “ 一 曰 : 乡 , 向 也 , 古 字 同 。 谓 人 不 能 刚 毅 , 而 见 人 辄 原 其 趣 向 , 容 媚 而 合 之 言 , 此 所 以 贼 德 也 。 ”子 曰 : “ 道 听 而 涂 说 , 德 之 弃 也 。 ” 马 曰 : “ 闻 之 於 道 路 , 则 传 而 说 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 道 听 而 涂 说 , 德 之 弃 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 不 习 而 传 之 也 。 涂 亦 道 也 。 言 闻 之 於 道 路 , 则 於 道 路 传 而 说 之 , 必 多 谬 妄 , 为 有 德 者 所 弃 也 。子 曰 : “ 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ? 孔 曰 : “ 言 不 可 与 事 君 。 ” 其 未 得 之 也 , 患 得 之 。 患 得 之 者 , 患 不 能 得 之 , 楚 俗 言 。 既 得 之 , 患 失 之 。 苟 患 失 之 , 无 所 不 至 矣 。 ” 郑 曰 : “ 无 所 不 至 者 , 言 其 邪 媚 , 无 所 不 为 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 鄙 夫 ” 至 “ 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鄙 夫 之 行 也 。 “ 子 曰 : 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ” 者 , 言 凡 鄙 之 人 不 可 与 之 事 君 也 。 “ 其 未 得 之 也 , 患 得 之 ” 者 , 此 下 明 鄙 夫 不 可 与 事 君 之 由 也 。 患 得 之 者 , 患 不 能 得 也 。 言 其 初 未 得 事 君 也 , 时 常 患 己 不 能 得 事 君 也 。 “ 既 得 之 , 患 失 之 ” 者 , 言 不 能 任 直 守 道 , 常 忧 患 失 其 禄 位 也 。 “ 苟 患 失 之 , 无 所 不 至 矣 ” 者 , 苟 , 诚 也 。 若 诚 忧 失 之 , 则 用 心 顾 惜 , 窃 位 偷 安 , 言 其 邪 媚 无 所 不 为 也 。 以 此 故 不 可 与 事 君 也 。子 曰 : “ 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 。 包 曰 : “ 言 古 者 民 疾 与 今 时 异 。 ” 古 之 狂 也 肆 , 包 曰 : “ 肆 , 极 意 敢 言 。 ” 今 之 狂 也 荡 ; 孔 曰 : “ 荡 , 无 所 据 。 ” 古 之 矜 也 廉 , 马 曰 : “ 有 廉 隅 。 ” 今 之 矜 也 忿 戾 ; 孔 曰 : “ 恶 理 多 怒 。 ” 古 之 愚 也 直 , 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 今 人 浇 薄 , 不 如 古 人 也 。 “ 子 曰 : 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 ” 者 , 亡 , 无 也 。 言 古 者 淳 朴 之 时 , 民 之 行 有 三 疾 , 今 也 浇 薄 , 或 是 亦 无 也 。 言 古 者 民 疾 与 今 时 异 。 “ 古 之 狂 也 肆 ” 者 , 此 下 历 言 三 疾 也 。 肆 , 谓 极 意 敢 言 , 多 抵 触 人 也 。 “ 今 之 狂 也 荡 ” 者 , 谓 忿 怒 而 多 咈 戾 , 恶 理 多 怒 。 “ 古 之 愚 也 直 ” 者 , 谓 心 直 而 无 邪 曲 。 “ 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 ” 者 , 谓 多 行 欺 诈 自 利 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 。 ” 王 曰 : “ 巧 言 无 实 , 令 色 无 质 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 与 《 学 而 篇 》 同 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 恶 紫 之 夺 朱 也 , 孔 曰 : “ 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 之 好 者 。 恶 其 邪 好 而 夺 正 色 。 ” 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 , 包 曰 : “ 郑 声 , 淫 声 之 哀 者 。 恶 其 乱 雅 乐 。 ” 恶 利 口 之 覆 邦 家 者 。 ” 孔 曰 : “ 利 口 之 人 , 多 言 少 实 , 苟 能 悦 媚 时 君 , 倾 覆 国 家 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 家 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 恶 邪 夺 正 也 。 “ 恶 紫 之 夺 朱 也 ” 者 , 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 之 好 者 。 恶 其 邪 好 而 夺 正 色 也 。 “ 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 ” 者 , 郑 声 , 淫 声 之 哀 者 。 恶 其 淫 声 乱 正 乐 也 。 “ 恶 利 口 之 覆 邦 家 ” 者 , 利 口 之 人 , 多 言 少 实 , 苟 能 悦 媚 时 君 , 倾 覆 国 家 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 正 色 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 ” 者 , 皇 氏 云 : 正 , 谓 青 赤 田 白 黑 五 方 正 色 。 不 正 , 谓 五 方 间 色 , 绿 红 碧 紫 骝 黄 色 是 也 。 青 是 东 方 正 , 绿 是 东 方 间 。 东 为 木 , 木 色 青 。 木 克 土 , 土 色 黄 , 并 以 所 克 为 间 , 故 绿 色 青 黄 也 。 朱 是 南 方 正 , 红 是 南 方 间 。 南 为 火 , 火 色 赤 。 火 克 金 , 金 色 白 , 故 红 色 赤 白 也 。 白 是 西 方 正 , 碧 是 西 方 间 。 西 为 金 , 金 色 白 。 金 克 木 , 木 色 青 , 故 碧 色 青 白 也 。 黑 是 北 方 正 , 紫 是 北 方 间 。 北 方 水 , 水 色 黑 。 水 克 火 , 火 色 赤 , 故 紫 色 赤 黑 也 。 黄 是 中 央 正 , 骝 黄 是 中 央 间 。 中 央 土 , 土 色 黄 。 土 克 水 , 水 色 黑 , 故 骝 黄 色 黄 黑 也 。子 曰 : “ 予 欲 无 言 。 ” 子 贡 曰 : “ 子 如 不 言 , 则 小 子 何 述 焉 ? ” 言 之 为 益 少 , 故 欲 无 言 。 子 曰 : “ 天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 言 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 慎 言 也 。 “ 子 曰 : 予 欲 无 言 ” 者 , 君 子 讷 於 言 而 敏 於 行 , 以 言 之 为 益 少 , 故 欲 无 言 。 “ 子 贡 曰 : 子 如 不 言 , 则 小 子 何 述 焉 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 子 贡 闻 孔 子 不 欲 言 , 故 告 曰 : “ 夫 子 若 不 言 , 则 弟 子 等 何 所 传 述 ? ” “ 子 曰 : 天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ” 者 , 此 孔 子 举 天 亦 不 言 而 令 行 以 为 譬 也 。 天 何 尝 有 言 语 哉 ? 而 四 时 之 令 递 行 焉 , 百 物 皆 依 时 而 生 焉 , 天 何 尝 有 言 语 教 命 哉 ? 以 喻 人 若 无 言 , 但 有 其 行 , 不 亦 可 乎 !孺 悲 欲 见 孔 子 , 孔 子 辞 以 疾 。 将 命 者 出 户 , 取 瑟 而 歌 , 使 之 闻 之 。 孺 悲 , 鲁 人 也 。 孔 子 不 欲 见 , 故 辞 之 以 疾 。 为 其 将 命 者 不 已 , 故 歌 令 将 命 者 悟 , 所 以 令 孺 悲 思 之 。[ 疏 ] “ 孺 悲 ” 至 “ 闻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 盖 言 孔 子 疾 恶 也 。 “ 孺 悲 欲 见 孔 子 , 孔 子 辞 以 疾 ” 者 , 孺 悲 , 鲁 人 也 。 来 欲 见 孔 子 , 孔 子 不 欲 见 , 故 辞 之 以 疾 也 。 “ 将 命 者 出 户 , 取 瑟 而 歌 , 使 之 闻 之 ” 者 , 将 犹 奉 也 。 奉 命 者 , 主 人 传 辞 出 入 人 也 。 初 , 将 命 者 来 , 入 户 言 孺 悲 求 见 , 夫 子 辞 之 以 疾 。 又 为 将 命 者 不 已 , 故 取 瑟 而 歌 , 令 将 命 者 闻 之 而 悟 , 己 无 疾 , 但 不 欲 见 之 , 所 以 令 孺 悲 思 之 。宰 我 问 : “ 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 。 君 子 三 年 不 为 礼 , 礼 必 坏 ; 三 年 不 为 乐 , 乐 必 崩 。 旧 谷 既 没 , 新 谷 既 升 , 钻 燧 改 火 , 期 可 已 矣 。 ” 马 曰 : “ 《 周 书 · 月 令 》 有 更 火 之 文 。 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 一 年 之 中 , 钻 火 各 异 木 , 故 曰 改 火 也 。 ” 子 曰 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 女 安 乎 ? ” 曰 : “ 安 。 ” “ 女 安 , 则 为 之 。 夫 君 子 之 居 丧 , 食 旨 不 甘 , 闻 乐 不 乐 , 居 处 不 安 , 故 不 为 也 。 今 女 安 , 则 为 之 ! ” 孔 曰 : “ 旨 , 美 也 。 责 其 无 仁 恩 於 亲 , 故 再 言 ‘ 女 安 , 则 为 之 ’ 。 ” 宰 我 出 。 子 曰 : “ 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 。 马 曰 : “ 子 生 未 三 岁 , 为 父 母 所 怀 抱 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 , 孔 曰 : “ 自 天 子 达 於 庶 人 。 ” 予 也 有 三 年 之 爱 於 其 父 母 乎 ! ” 孔 曰 : “ 言 子 之 於 父 母 , ‘ 欲 报 之 恩 , 昊 天 罔 极 ’ , 而 予 也 有 三 年 之 爱 乎 ! ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 母 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 三 年 丧 礼 也 。 “ 宰 我 问 : 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 ” 者 , 《 礼 · 丧 服 》 为 至 亲 者 三 年 。 宰 我 嫌 其 期 月 大 远 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 乎 ? ” “ 君 子 三 年 不 为 礼 , 礼 必 坏 ; 三 年 不 为 乐 , 乐 必 崩 ” 者 , 此 宰 我 又 说 丧 不 可 三 年 之 义 也 。 言 礼 检 人 迹 , 乐 和 人 心 , 君 子 不 可 斯 须 去 身 。 惟 在 丧 则 皆 不 为 也 。 不 为 既 久 , 故 礼 坏 而 乐 崩 也 。 “ 旧 谷 既 没 , 新 谷 既 升 , 钻 燧 改 火 , 期 可 已 矣 ” 者 , 宰 我 又 言 , 三 年 之 丧 , 一 期 为 足 之 意 也 。 夫 人 之 变 迁 , 本 依 天 道 。 一 期 之 间 , 则 旧 谷 已 没 , 新 谷 已 成 。 钻 木 出 火 谓 之 燧 。 言 钻 燧 者 又 已 改 变 出 火 之 木 。 天 道 万 物 既 已 改 新 , 则 人 情 亦 宜 从 旧 , 故 丧 礼 但 一 期 而 除 , 亦 可 已 矣 。 “ 子 曰 : 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 女 安 乎 ” 者 , 孔 子 见 宰 我 言 至 亲 之 丧 , 欲 以 期 断 , 故 问 之 。 言 礼 为 父 母 之 丧 , 既 殡 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 斩 衰 三 年 。 期 而 小 祥 , 食 菜 果 , 居 垩 室 , 练 冠 縓 缘 , 要 絰 不 除 。 今 女 既 期 之 後 , 食 稻 衣 锦 , 於 女 之 心 , 得 安 否 乎 ? “ 曰 : 安 ” 者 , 宰 我 言 , 既 期 除 丧 , 即 食 稻 衣 锦 , 其 心 安 也 。 “ 女 安 , 则 为 之 ” 者 , 孔 子 言 , 女 心 安 , 则 自 为 之 。 “ 夫 君 子 之 居 丧 , 食 旨 不 甘 , 闻 乐 不 乐 , 居 处 不 安 , 故 不 为 也 。 今 女 安 , 则 为 之 ” 者 , 孔 子 又 为 说 不 可 安 之 礼 。 旨 , 美 也 。 言 君 子 之 居 丧 也 疾 , 即 饮 酒 食 肉 , 虽 食 美 味 , 不 以 为 甘 , 虽 闻 乐 声 , 不 以 为 乐 , 寝 苫 枕 块 , 居 处 不 求 安 也 。 故 不 为 食 稻 衣 锦 之 事 。 今 女 既 心 安 , 则 任 自 为 之 。 责 其 无 仁 恩 於 亲 , 故 再 言 “ 女 安 , 则 为 之 ” 。 “ 宰 我 出 。 子 曰 : 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 ” 者 , 予 , 宰 我 名 。 宰 我 方 当 愚 执 , 夫 子 不 欲 面 斥 其 过 , 故 宰 我 既 问 而 出 去 , 孔 子 对 二 三 子 言 曰 : 夫 宰 予 不 仁 於 父 母 也 ! 凡 人 子 生 未 三 岁 , 常 为 父 母 所 怀 抱 , 既 三 年 , 然 後 免 离 父 母 之 怀 。 是 以 圣 人 制 丧 礼 , 为 父 母 三 年 。 “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 ” 者 , 通 , 达 也 。 谓 上 自 天 子 , 下 达 庶 人 , 皆 为 父 母 三 年 , 故 曰 通 丧 也 。 “ 予 也 有 三 年 之 爱 於 其 父 母 乎 ” 者 , 为 父 母 爱 己 , 故 丧 三 年 。 今 予 也 不 欲 行 三 年 之 服 , 是 有 三 年 之 恩 爱 於 父 母 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 火 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 周 礼 · 月 令 》 有 更 火 之 文 ” 者 , 《 周 书 》 , 孔 子 所 删 《 尚 书 》 百 篇 之 馀 也 , 晋 成 康 中 得 之 汲 冢 , 有 《 月 令 》 篇 , 其 辞 今 亡 。 案 《 周 礼 》 “ 司 爟 掌 行 火 之 政 令 , 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 。 郑 玄 注 云 : “ 行 犹 用 也 。 变 犹 易 也 。 ” 郑 司 农 说 以 《 鄹 子 》 曰 : “ 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 其 文 与 此 正 同 。 释 者 云 : “ 榆 柳 青 故 春 用 之 , 枣 杏 赤 故 夏 用 之 , 桑 柘 黄 故 季 夏 用 之 , 柞 楢 白 故 秋 用 之 , 槐 檀 黑 故 冬 用 之 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 自 天 子 达 於 庶 人 ” 。○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 , 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 《 檀 弓 》 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 俯 而 就 之 , 不 至 焉 者 跂 而 及 之 也 。 ” 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 , 故 先 王 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 。 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 ” 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 爱 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ” 者 , 《 小 雅 · 蓼 莪 》 文 。 郑 笺 云 : “ 之 犹 是 也 。 我 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 , 我 心 无 极 。 ” 云 “ 予 也 有 三 年 之 爱 乎 ” 者 , 言 宰 予 不 欲 服 丧 三 年 , 是 无 三 年 之 爱 也 。 缪 协 云 : “ 尔 时 礼 坏 乐 崩 , 三 年 不 行 。 宰 我 大 惧 其 往 , 以 为 圣 人 无 微 旨 以 戒 将 来 , 故 假 时 人 之 谓 , 启 愤 於 夫 子 , 义 在 屈 己 以 明 道 也 。 ”子 曰 : “ 饱 食 终 日 , 无 所 用 心 , 难 矣 哉 ! 不 有 博 奕 者 乎 ? 为 之 , 犹 贤 乎 已 。 ” 马 曰 : “ 为 其 无 所 据 乐 , 善 生 淫 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乎 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 人 之 不 学 也 。 “ 子 曰 : 饱 食 终 日 , 无 所 用 心 , 难 矣 哉 ” 者 , 言 人 饱 食 终 日 , 於 善 道 无 所 用 心 , 则 难 以 为 处 矣 哉 。 “ 不 有 博 奕 者 乎 ? 为 之 , 犹 贤 乎 已 ” 者 , 贤 , 胜 也 。 已 , 止 也 。 博 , 《 说 文 》 作 簙 , 扃 戏 也 , 六 箸 十 二 棋 也 。 古 者 乌 胄 作 簙 。 围 棋 谓 之 奕 。 《 说 文 》 弈 从 廾 , 言 竦 两 手 而 执 之 。 棋 者 所 执 之 子 , 以 子 围 而 相 杀 , 故 谓 之 围 棋 。 围 棋 称 弈 者 , 又 取 其 落 弈 之 义 也 。 夫 子 为 其 饱 食 终 日 , 无 所 据 乐 , 善 生 淫 欲 , 故 教 之 曰 : “ 不 有 博 弈 之 戏 者 乎 ? 若 其 为 之 , 犹 胜 乎 止 也 。 ” 欲 令 据 此 为 乐 , 则 不 生 淫 欲 也 。子 路 曰 : “ 君 子 尚 勇 乎 ? ” 子 曰 : “ 君 子 义 以 为 上 , 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 , 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 为 盗 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 抑 子 路 也 。 “ 子 路 曰 : 君 子 尚 勇 乎 ” 者 , 子 路 有 勇 , 意 谓 勇 可 崇 尚 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 当 尚 勇 乎 ? “ 子 曰 : 君 子 义 以 为 上 ” 者 , 言 君 子 不 尚 勇 而 上 义 也 。 上 即 尚 也 。 “ 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 , 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 ” 者 , 君 子 指 在 位 者 , 合 宜 为 义 。 言 在 位 之 人 , 有 勇 而 无 义 , 则 为 乱 逆 。 在 下 小 人 , 有 勇 而 无 义 , 则 为 盗 贼 。子 贡 曰 : “ 君 子 亦 有 恶 乎 ? ” 子 曰 : “ 有 恶 : 恶 称 人 之 恶 者 , 包 曰 : “ 好 称 说 人 之 恶 , 所 以 为 恶 。 ” 恶 居 下 流 而 讪 上 者 , 孔 曰 : “ 讪 , 谤 毁 。 ” 恶 勇 而 无 礼 者 , 恶 果 敢 而 窒 者 。 ” 马 曰 : “ 窒 , 窒 塞 也 。 ” 曰 : “ 赐 也 亦 有 恶 乎 ? ” “ 恶 徼 以 为 知 者 , 孔 曰 : “ 徼 , 抄 也 。 抄 人 之 意 , 以 为 己 有 。 ” 恶 不 孙 以 为 勇 者 , 恶 讦 以 为 直 者 。 ” 包 曰 : “ 讦 , 谓 攻 发 人 之 阴 私 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 直 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 有 恶 行 可 憎 恶 也 。 “ 子 贡 曰 : 君 子 亦 有 恶 乎 ” 者 , 君 子 谓 夫 子 也 。 子 贡 问 : 夫 子 之 意 亦 有 憎 恶 者 乎 ? “ 子 曰 : 有 恶 ” 者 , 答 言 有 所 憎 恶 也 。 “ 恶 称 人 之 恶 ” 者 , 谓 好 称 说 人 之 恶 , 所 以 恶 之 。 “ 恶 居 下 流 而 讪 上 ” 者 , 讪 , 谤 毁 也 。 谓 人 居 下 位 而 谤 毁 在 上 , 所 以 恶 之 也 。 “ 恶 勇 而 无 礼 ” 者 , 勇 而 无 礼 义 为 乱 , 所 以 恶 之 也 。 “ 恶 果 敢 而 窒 ” 者 , 窒 , 谓 窒 塞 。 谓 好 为 果 敢 , 窒 塞 人 之 善 道 , 所 以 恶 之 也 。 “ 曰 : 赐 也 亦 有 恶 乎 ” 者 , 子 贡 言 , 赐 也 亦 有 所 憎 恶 也 。 “ 恶 徼 以 为 知 ” 者 , 徼 , 抄 也 。 礼 “ 毋 抄 说 ” , 若 抄 人 之 意 , 以 为 己 有 , 所 以 恶 之 。 “ 恶 不 孙 以 为 勇 ” 者 , 孙 , 顺 也 。 君 子 义 以 为 勇 。 若 以 不 顺 为 勇 者 , 亦 可 恶 也 。 “ 恶 讦 以 为 直 ” 者 , 讦 , 谓 攻 发 人 之 阴 私 也 。 人 之 为 直 , 当 自 直 。 己 若 攻 发 他 人 阴 私 之 事 , 以 成 已 之 直 者 , 亦 可 恶 也 。子 曰 : “ 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 , 近 之 则 不 孙 , 远 之 则 怨 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 , 近 之 则 不 孙 , 远 之 则 怨 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 女 子 与 小 人 皆 无 正 性 , 难 畜 养 。 所 以 难 养 者 , 以 其 亲 近 之 则 多 不 孙 顺 , 疏 远 之 则 好 生 怨 恨 。 此 言 女 子 , 举 其 大 率 耳 。 若 其 禀 性 贤 明 , 若 文 母 之 类 , 则 非 所 论 也 。子 曰 : “ 年 四 十 而 见 恶 焉 , 其 终 也 已 。 ” 郑 曰 : “ 年 在 不 惑 而 为 人 所 恶 , 终 无 善 行 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 年 四 十 而 见 恶 焉 , 其 终 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 年 四 十 犹 为 恶 行 , 而 见 憎 恶 於 人 者 , 则 是 其 终 无 善 行 也 已 。 以 其 年 在 不 惑 , 而 犹 为 人 所 恶 , 必 不 能 追 改 故 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 天 下 无 道 , 政 在 大 夫 , 故 孔 子 陈 其 正 道 , 扬 其 衰 失 , 称 损 益 以 教 人 , 举 《 诗 》 、 《 礼 》 以 训 子 , 明 君 子 之 行 , 正 夫 人 之 名 , 以 前 篇 首 章 记 卫 君 灵 公 失 礼 , 此 篇 首 章 言 鲁 臣 季 氏 专 恣 , 故 以 次 之 也 。季 氏 将 伐 颛 臾 。 冉 有 、 季 路 见 於 孔 子 曰 : “ 季 氏 将 有 事 於 颛 臾 。 ” 孔 曰 : “ 颛 臾 , 伏 羲 之 後 , 风 姓 之 国 , 本 鲁 之 附 庸 , 当 时 臣 属 鲁 。 季 氏 贪 其 土 地 , 欲 灭 而 取 之 。 冉 有 与 季 路 为 季 氏 臣 , 来 告 孔 子 。 ” 孔 子 曰 : “ 求 ! 无 乃 尔 是 过 与 ? 孔 曰 : “ 冉 求 为 季 氏 宰 , 相 其 室 , 为 之 聚 敛 , 故 孔 子 独 疑 求 教 之 。 ” 夫 颛 臾 , 昔 者 先 王 以 为 东 蒙 主 , 孔 曰 : “ 使 主 祭 蒙 山 。 ” 且 在 邦 域 之 中 矣 , 孔 曰 : “ 鲁 七 百 里 之 封 , 颛 臾 为 附 庸 , 在 其 域 中 。 ” 是 社 稷 之 臣 也 。 何 以 伐 为 ? ” 孔 曰 : “ 已 属 鲁 , 为 社 稷 之 臣 , 何 用 灭 之 为 ? ” 冉 有 曰 : “ 夫 子 欲 之 , 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 。 ” 孔 曰 : “ 归 咎 於 季 氏 。 ” 孔 子 曰 : “ 求 ! 周 任 有 言 曰 : ‘ 陈 力 就 列 , 不 能 者 止 。 ’ 马 曰 : “ 周 任 , 古 之 良 史 。 言 当 陈 其 才 力 , 度 己 所 任 , 以 就 其 位 , 不 能 则 当 止 。 ” 危 而 不 持 , 颠 而 不 扶 , 则 将 焉 用 彼 相 矣 ? 包 曰 : “ 言 辅 相 人 者 , 当 能 持 危 扶 颠 。 若 不 能 , 何 用 相 为 ? ” 且 尔 言 过 矣 , 虎 兕 出 於 柙 , 龟 玉 毁 於 椟 中 , 是 谁 之 过 与 ? ” 马 曰 : “ 柙 , 槛 也 。 椟 , 匮 也 。 失 虎 毁 玉 , 岂 非 典 守 之 过 邪 ? ” 冉 有 曰 : “ 今 夫 颛 臾 , 固 而 近 於 费 。 马 曰 : “ 固 , 谓 城 郭 完 坚 , 兵 甲 利 也 。 费 , 季 氏 邑 。 ” 今 不 取 , 後 世 必 为 子 孙 忧 。 ” 孔 子 曰 : “ 求 ! 君 子 疾 夫 , 孔 曰 : “ 疾 如 女 之 言 。 ” 舍 曰 欲 之 , 而 必 为 之 辞 。 孔 曰 : “ 舍 其 贪 利 之 说 , 而 更 作 他 辞 , 是 所 疾 也 。 ” 丘 也 闻 有 国 有 家 者 , 不 患 寡 而 患 不 均 , 孔 曰 : “ 国 , 诸 侯 。 家 , 卿 大 夫 。 不 患 土 地 人 民 之 寡 少 , 患 政 理 之 不 均 平 。 ” 不 患 贫 而 患 不 安 , 孔 曰 : “ 忧 不 能 安 民 耳 。 民 安 则 国 富 。 ” 盖 均 无 贫 , 和 无 寡 , 安 无 倾 。 包 曰 : “ 政 教 均 平 , 则 不 贫 矣 。 上 下 和 同 , 不 患 寡 矣 。 大 小 安 宁 , 不 倾 危 矣 。 ” 夫 如 是 , 故 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 既 来 之 , 则 安 之 。 今 由 与 求 也 , 相 夫 子 , 远 人 不 服 , 而 不 能 来 也 ; 邦 分 崩 离 析 , 而 不 能 守 也 ; 孔 曰 : “ 民 有 畏 心 曰 分 , 欲 去 曰 崩 , 不 可 会 聚 曰 离 析 。 ” 而 谋 动 干 戈 於 邦 内 , 孔 曰 : “ 干 , 楯 也 。 戈 , 戟 也 。 ” 吾 恐 季 孙 之 忧 不 在 颛 臾 , 而 在 萧 墙 之 内 也 。 ” 郑 曰 : “ 萧 之 言 肃 也 。 墙 , 谓 屏 也 。 君 臣 相 见 之 礼 , 至 屏 而 加 肃 敬 焉 , 是 以 谓 之 萧 墙 。 後 季 氏 家 臣 阳 虎 果 囚 季 桓 子 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 内 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 专 恣 征 伐 之 事 也 。 “ 季 氏 将 伐 颛 臾 ” 者 , 颛 臾 , 伏 羲 之 後 , 风 姓 之 国 , 本 鲁 之 附 庸 , 当 时 臣 属 於 鲁 , 而 季 氏 贪 其 土 地 , 欲 灭 而 取 之 也 。 “ 冉 有 、 季 氏 见 於 孔 子 曰 : 季 氏 将 有 事 於 颛 臾 ” 者 , 冉 有 、 季 路 为 季 氏 臣 , 来 告 孔 子 , 言 季 氏 将 有 征 伐 之 事 於 颛 臾 也 。 “ 孔 子 曰 : 求 ! 无 乃 尔 是 过 与 ” 者 , 无 乃 , 乃 也 。 尔 , 女 也 。 虽 二 子 同 来 告 , 以 冉 求 为 季 氏 宰 , 相 其 室 , 为 之 聚 敛 , 故 孔 子 独 疑 求 教 之 , 言 将 伐 颛 臾 , 乃 女 是 罪 过 与 ? 与 , 疑 辞 也 。 “ 夫 颛 臾 , 昔 者 先 王 以 为 东 蒙 主 ” 者 , 言 昔 者 先 王 始 封 颛 臾 为 附 庸 之 君 , 使 主 祭 蒙 山 。 蒙 山 在 东 , 故 曰 东 蒙 。 “ 且 在 邦 域 之 中 矣 ” 者 , 鲁 之 封 域 方 七 百 里 , 颛 臾 为 附 庸 , 在 其 域 中 也 。 “ 是 社 稷 之 臣 也 。 何 以 伐 为 ” 者 , 言 颛 臾 已 属 鲁 , 为 社 稷 之 臣 , 何 用 伐 灭 之 为 ? “ 冉 有 曰 : 夫 子 欲 之 , 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 ” 者 , 夫 子 , 谓 季 氏 也 。 冉 有 归 其 咎 恶 於 季 氏 也 , 故 言 季 氏 欲 伐 , 我 二 人 皆 不 欲 也 。 ” 孔 子 曰 : 求 ! 周 任 有 言 曰 : 陈 力 就 列 , 不 能 者 止 ” 者 , 周 任 , 古 之 良 史 也 。 夫 子 见 冉 有 归 咎 於 季 氏 , 故 呼 其 名 , 引 周 任 之 言 以 责 之 。 言 为 人 臣 者 , 当 陈 其 才 力 , 度 己 所 任 , 以 就 其 列 位 , 不 能 则 当 自 止 退 也 。 “ 危 而 不 持 , 颠 而 不 扶 , 则 将 焉 用 彼 相 矣 ” 者 , 相 , 谓 辅 相 。 焉 , 何 也 。 言 辅 相 人 者 , 当 持 其 主 之 倾 危 , 扶 其 主 之 颠 踬 。 若 其 不 能 , 何 用 彼 相 为 ? “ 且 尔 言 过 矣 ” 者 , 尔 , 汝 也 。 汝 为 季 氏 辅 相 , 而 归 咎 於 季 氏 , 自 是 汝 之 言 罪 过 矣 。 “ 虎 兕 出 於 柙 , 龟 玉 毁 於 椟 中 , 是 谁 之 过 与 ” 者 , 此 又 为 辅 相 之 人 作 譬 也 。 柙 , 槛 也 。 椟 , 匮 也 。 虎 兕 皆 猛 兽 , 故 设 槛 以 制 之 。 龟 玉 皆 大 宝 , 故 设 匮 以 藏 之 。 若 虎 兕 失 出 於 槛 , 龟 玉 损 毁 於 匮 中 , 是 谁 之 过 与 ? 言 是 典 守 者 之 过 也 。 以 喻 主 君 有 阙 , 是 辅 相 者 之 过 也 。 “ 冉 有 曰 : 今 夫 颛 臾 固 而 近 於 费 , 今 不 取 , 後 世 必 为 子 孙 忧 ” 者 , 此 冉 有 乃 自 言 欲 伐 颛 臾 之 意 也 。 固 , 谓 城 郭 完 坚 , 兵 甲 利 也 。 费 , 季 氏 邑 。 言 今 夫 颛 臾 城 郭 甲 兵 坚 固 , 而 又 近 於 费 邑 , 若 今 不 伐 而 取 之 , 後 世 必 为 季 氏 子 孙 之 忧 也 。 “ 孔 子 曰 : 求 ! 君 子 疾 夫 , 舍 曰 欲 之 , 而 必 为 之 辞 ” 者 , 孔 子 见 冉 有 言 将 伐 颛 臾 之 意 , 故 又 呼 冉 有 名 而 责 之 , 如 汝 之 言 , 君 子 所 憎 疾 。 夫 以 舍 其 探 利 之 说 , 而 更 作 他 辞 , 是 所 疾 也 。 “ 丘 也 闻 有 国 有 家 者 , 不 患 寡 而 患 不 均 ” 者 , 此 下 孔 子 又 为 言 其 正 治 之 法 , 以 示 非 臆 说 , 故 云 丘 也 闻 。 国 , 谓 诸 侯 。 家 , 谓 卿 大 夫 。 言 为 诸 侯 卿 大 夫 者 , 不 患 土 地 人 民 之 寡 少 , 但 患 政 理 之 不 均 平 也 。 “ 不 患 贫 而 患 不 安 ” 者 , 言 不 忧 国 家 贫 , 但 忧 不 能 安 民 耳 。 民 安 则 国 富 也 。 “ 盖 均 无 贫 , 和 无 寡 , 安 无 倾 ” 者 , 孔 子 既 陈 其 所 闻 , 更 为 言 其 理 。 盖 言 政 教 均 平 , 则 不 贫 矣 。 上 下 和 同 , 不 患 寡 矣 。 小 大 安 宁 , 不 倾 危 矣 。 如 上 所 闻 , 此 应 云 “ 均 无 寡 , 安 无 贫 ” 。 而 此 乃 云 “ 均 无 贫 , 和 无 寡 , 安 无 倾 ” 者 , 欲 见 政 教 均 平 , 又 须 上 下 和 睦 , 然 後 国 富 民 多 , 而 社 稷 不 倾 危 也 , 故 衍 其 文 耳 。 “ 夫 如 是 , 故 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 既 来 之 , 则 安 之 ” 者 , 言 夫 政 教 能 均 平 和 安 , 如 此 , 故 远 方 之 人 有 不 服 者 , 则 当 修 文 德 , 使 远 人 慕 其 德 化 而 来 。 远 人 既 来 , 当 以 恩 惠 安 存 之 。 “ 今 由 与 求 也 , 相 夫 子 ” 者 , 谓 冉 有 、 季 路 辅 相 季 氏 也 。 “ 远 人 不 服 而 不 能 来 也 ” 者 , 谓 不 修 文 德 也 。 “ 邦 分 崩 离 析 而 不 能 守 也 ” 者 , 民 有 异 心 曰 分 , 欲 去 曰 崩 , 不 可 会 聚 曰 离 析 。 言 国 内 之 民 又 不 能 以 恩 惠 安 抚 , 致 有 异 心 , 不 可 会 聚 , 莫 能 固 守 也 。 “ 而 谋 动 干 戈 於 邦 内 ” 者 , 谓 将 伐 颛 臾 也 。 “ 吾 恐 季 孙 之 忧 不 在 颛 臾 , 而 在 萧 墙 之 内 也 ” 者 , 萧 墙 , 谓 屏 也 。 萧 之 言 肃 也 , 君 臣 相 见 之 礼 , 至 屏 而 加 肃 敬 焉 , 是 以 谓 之 萧 墙 。 孔 子 , 圣 人 , 有 先 见 之 明 。 见 季 氏 家 臣 擅 命 , 必 知 将 为 季 氏 之 祸 , 因 冉 有 言 颛 臾 後 世 必 为 子 孙 忧 , 故 言 吾 恐 季 孙 之 忧 不 远 在 颛 臾 , 而 近 在 萧 墙 之 内 。 後 季 氏 家 臣 阳 虎 果 囚 季 桓 子 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孔 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 颛 臾 伏 羲 之 後 , 风 姓 之 国 ” 者 , 僖 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 任 、 宿 、 须 句 、 颛 臾 , 风 姓 也 。 实 司 太 皞 与 有 济 之 祀 。 ” 杜 注 云 : “ 太 皞 , 伏 羲 。 四 国 , 伏 羲 之 後 , 故 主 其 祀 。 颛 臾 在 泰 山 南 武 阳 县 东 北 ” 是 也 。 云 “ 本 鲁 之 附 庸 , 当 时 臣 属 鲁 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 公 侯 田 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 男 五 十 里 。 不 能 五 十 里 者 , 不 合 於 天 子 , 附 於 诸 侯 , 曰 附 庸 。 ” 郑 注 云 : “ 不 合 , 谓 不 朝 会 也 。 小 城 曰 附 庸 。 附 庸 者 , 以 国 事 附 於 大 国 , 未 能 以 其 名 通 也 。 ” 言 此 颛 臾 始 封 为 附 庸 之 君 , 以 国 事 附 於 鲁 耳 , 犹 不 为 鲁 臣 , 故 曰 鲁 之 附 庸 。 春 秋 之 世 , 强 陵 弱 , 众 暴 寡 , 故 当 此 季 氏 之 时 , 而 颛 臾 已 属 鲁 为 臣 , 故 曰 当 时 臣 属 鲁 也 。○ 注 “ 使 主 祭 蒙 山 ” 。○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 · 徐 州 》 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” 。 《 地 理 志 》 云 泰 山 蒙 阴 县 , “ 蒙 山 在 西 南 , 有 祠 。 颛 臾 国 在 蒙 山 下 ” 。○ 注 曰 “ 鲁 七 百 里 之 封 , 颛 臾 为 附 庸 , 在 其 域 中 ” 。○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 曰 : “ 成 王 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 是 以 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 。 ” 郑 注 云 : “ 曲 阜 , 鲁 地 , 上 公 之 封 , 地 方 五 百 里 , 加 鲁 以 四 等 之 附 庸 , 方 百 里 者 二 十 四 井 , 五 五 二 十 五 积 四 十 九 , 开 方 之 , 得 七 百 里 。 ” 言 其 颛 臾 为 附 庸 , 在 此 七 百 里 封 域 之 中 也 。○ 注 “ 周 任 , 古 之 良 史 ” 。○ 正 义 曰 : 周 大 夫 也 , 与 史 侯 、 臧 文 仲 并 古 人 立 言 之 贤 者 也 。○ “ 马 曰 ” 至 “ 过 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 柙 , 槛 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 “ 柙 , 槛 也 。 槛 , 栊 也 。 一 曰 圈 。 以 藏 虎 兕 ” 。 《 尔 雅 》 云 : “ 兕 , 似 牛 。 ” 郭 璞 云 : “ 一 角 , 青 色 , 重 千 斤 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 兕 如 野 牛 , 青 毛 , 其 皮 坚 厚 , 可 制 铠 。 ” 《 交 州 记 》 曰 : “ 兕 出 九 德 , 有 一 角 , 角 长 三 尺 馀 , 形 如 马 鞭 柄 。 ” 是 也 。 云 “ 椟 , 匮 也 ” 者 , 亦 《 说 文 》 云 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 干 , 楯 也 。 戈 , 戟 也 ” 。○ 正 义 曰 : 干 , 一 名 楯 , 今 谓 之 旁 牌 。 《 方 言 》 云 : “ 楯 , 自 关 而 东 , 或 谓 之 楯 , 或 谓 之 干 。 关 西 谓 之 楯 。 是 干 、 楯 为 一 也 , 施 纷 以 持 之 。 ” 孔 注 《 尚 书 · 费 誓 》 云 : “ 施 乃 楯 纷 。 ” 纷 如 绶 而 小 , 系 於 楯 以 持 之 , 且 以 为 饰 也 。 干 , 扞 也 , 并 之 以 扞 敌 , 故 《 牧 誓 》 云 “ 比 尔 干 也 ” 。 戈 者 , 《 考 工 记 》 云 : “ 戈 , 柲 六 尺 有 六 寸 。 其 刃 广 二 寸 , 内 倍 之 , 胡 三 之 , 援 四 之 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 戈 , 今 句 孑 戟 也 , 或 谓 之 鸡 鸣 , 或 谓 之 拥 颈 。 内 谓 胡 以 内 接 祕 者 也 , 长 四 寸 。 胡 六 寸 。 援 八 寸 。 ” 郑 司 农 云 : “ 援 , 直 刃 也 , 胡 , 其 孑 。 ”孔 子 曰 : “ 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 ; 天 下 无 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出 。 自 诸 侯 出 , 盖 十 世 希 不 失 矣 ; 孔 曰 : “ 希 , 少 也 。 周 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 平 王 东 迁 , 周 始 微 弱 。 诸 侯 自 作 礼 乐 , 专 行 征 伐 , 始 於 隐 公 。 至 昭 公 十 世 失 政 , 死 於 乾 侯 矣 。 ” 自 大 夫 出 , 五 世 希 不 失 矣 , 孔 曰 : “ 季 文 子 初 得 政 , 至 桓 子 五 世 , 为 家 臣 阳 虎 所 囚 。 ” 陪 臣 执 国 命 , 三 世 希 不 失 矣 。 马 曰 : “ 陪 , 重 也 。 谓 家 臣 。 阳 虎 为 季 氏 家 臣 , 至 虎 三 世 而 出 奔 齐 。 ” 天 下 有 道 , 则 政 不 在 大 夫 。 孔 曰 : “ 制 之 由 君 。 ” 天 下 有 道 , 则 庶 人 不 议 。 ” 孔 曰 : “ 无 所 非 议 。 ”[ 疏 ] “ 孔 曰 ” 至 “ 不 议 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 论 天 下 有 道 、 无 道 , 礼 乐 征 伐 所 出 不 同 , 及 言 衰 失 之 世 数 也 。 “ 孔 子 曰 : 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 ” 者 , 王 者 功 成 制 礼 , 治 定 作 乐 , 立 司 马 之 官 , 掌 九 伐 之 法 , 诸 侯 不 得 制 作 礼 乐 , 赐 弓 矢 然 後 专 征 伐 。 是 天 下 有 道 之 时 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 也 。 “ 天 下 无 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出 ” 者 , 谓 天 子 微 弱 , 诸 侯 上 僭 , 自 作 礼 乐 , 专 行 征 伐 也 。 “ 自 诸 侯 出 , 盖 十 世 希 不 失 矣 ” 者 , 希 , 少 也 。 言 政 出 诸 侯 , 不 过 十 世 , 必 失 其 位 , 不 失 者 少 也 。 若 鲁 昭 公 出 奔 齐 是 也 。 “ 自 大 夫 出 , 五 世 希 不 失 矣 ” 者 , 言 政 在 大 夫 , 不 过 五 世 , 必 失 其 位 , 不 失 者 少 矣 。 若 鲁 大 夫 季 桓 子 为 阳 虎 所 囚 是 也 。 “ 陪 臣 执 国 命 , 三 世 希 不 失 矣 ” 者 , 陪 , 重 也 , 谓 家 臣 也 。 大 夫 已 为 臣 , 故 谓 家 臣 为 陪 臣 。 言 陪 臣 擅 权 执 国 之 政 命 , 不 过 三 世 , 必 失 其 位 , 不 失 者 少 矣 。 若 阳 虎 三 世 而 出 奔 齐 是 也 。 “ 天 下 有 道 , 则 政 不 在 大 夫 ” 者 , 元 为 政 命 , 制 之 由 君 也 。 “ 天 下 有 道 , 则 庶 人 不 议 ” 者 , 议 谓 谤 讪 。 言 天 下 有 道 , 则 上 酌 民 言 以 为 政 教 , 所 行 皆 是 , 则 庶 人 无 有 非 毁 谤 议 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 乾 侯 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 平 王 东 迁 ” 者 , 案 《 周 本 纪 》 云 : “ 幽 王 三 年 , 嬖 褒 姒 , 生 伯 服 。 幽 王 欲 废 太 子 。 太 子 母 , 申 侯 女 , 而 为 后 。 幽 王 得 褒 姒 , 爱 之 , 使 废 申 后 , 并 去 太 子 , 用 褒 姒 为 后 , 以 其 子 伯 服 为 太 子 。 幽 王 之 废 后 去 太 子 也 , 申 侯 怒 , 乃 与 缯 、 西 夷 犬 戎 共 攻 幽 王 。 幽 王 举 烽 火 徵 兵 , 兵 莫 至 。 遂 杀 幽 王 丽 山 下 , 虏 褒 姒 , 尽 取 周 赂 而 去 。 ” 隐 六 年 《 左 传 》 称 : “ 周 桓 公 言 於 王 曰 : ‘ 我 周 之 东 迁 , 晋 、 郑 焉 依 ? ’ ” 《 周 本 纪 》 又 云 : “ 於 是 诸 侯 乃 即 申 侯 , 而 共 立 故 幽 王 太 子 宜 臼 , 是 为 平 王 也 。 ” 云 “ 周 始 微 弱 ” 者 , 《 地 理 志 》 云 : “ 幽 王 淫 褒 姒 , 灭 宗 周 , 子 平 王 东 居 洛 邑 。 ” 於 是 王 室 之 尊 与 诸 侯 无 异 , 其 诗 不 能 复 雅 , 故 其 诗 谓 之 《 王 国 风 》 , 是 周 始 微 弱 也 。 云 “ 诸 侯 自 作 礼 乐 ” 者 , 谓 僭 为 天 子 之 礼 乐 , 若 鲁 昭 公 之 比 也 。 案 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 子 家 驹 曰 : ‘ 诸 侯 僭 於 天 子 , 大 夫 僭 於 诸 侯 , 久 矣 。 ’ 昭 公 曰 : ‘ 吾 何 僭 矣 哉 ? ’ 子 家 驹 曰 : ‘ 设 两 观 , 乘 大 辂 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 。 ’ ” 是 也 。 云 “ 专 行 征 伐 ” 者 , 谓 不 由 王 命 , 专 擅 行 其 征 伐 。 春 秋 之 时 , 诸 侯 皆 是 也 。 云 “ 始 於 隐 公 。 至 昭 公 十 世 失 政 , 死 於 乾 侯 ” 者 , 隐 公 名 息 姑 , 伯 禽 七 世 孙 , 惠 公 弗 皇 子 , 声 子 所 生 , 平 王 四 十 九 年 即 位 。 是 王 室 微 弱 , 政 在 诸 侯 , 始 於 隐 公 。 隐 公 卒 , 弟 桓 公 允 立 。 卒 , 子 庄 公 同 立 。 卒 , 子 闵 公 开 立 。 卒 , 兄 僖 公 申 立 。 卒 , 子 文 公 兴 立 。 卒 , 子 宣 公 倭 立 。 卒 , 子 成 公 黑 肱 立 。 卒 , 子 襄 公 午 立 。 卒 , 子 昭 公 裯 立 。 是 为 十 世 也 。 《 春 秋 》 昭 公 二 十 五 年 , 公 孙 於 齐 。 三 十 二 年 , 卒 於 乾 侯 。 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 所 囚 ” 。○ 正 义 曰 : “ 季 文 子 初 得 政 , 至 桓 子 五 世 ” 者 , 谓 文 子 、 武 子 、 悼 子 、 平 子 、 桓 子 为 五 世 也 。 云 “ 为 家 臣 阳 虎 所 囚 ” 者 , 定 五 年 《 左 传 》 云 “ 九 月 乙 亥 , 阳 虎 囚 季 桓 子 及 公 父 文 伯 ” 是 也 。○ 注 “ 阳 虎 ” 至 “ 奔 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 鲁 伐 阳 虎 , 阳 虎 出 奔 齐 , 在 定 九 年 。孔 子 曰 : “ 禄 之 去 公 室 五 世 矣 , 郑 曰 : “ 言 此 之 时 , 鲁 定 公 之 初 。 鲁 自 东 门 襄 仲 杀 文 公 之 子 赤 而 立 宣 公 , 於 是 政 在 大 夫 , 爵 禄 不 从 君 出 , 至 定 公 为 五 世 矣 。 ” 政 逮 於 大 夫 四 世 矣 , 孔 曰 : “ 文 子 、 武 子 、 悼 子 、 平 子 。 ” 故 夫 三 桓 之 子 孙 微 矣 。 ” 孔 曰 : “ 三 桓 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 三 卿 皆 出 桓 公 , 故 曰 三 桓 也 。 仲 孙 氏 改 其 氏 称 孟 氏 , 至 哀 公 皆 衰 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 微 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 公 室 微 弱 , 政 在 大 夫 也 。 “ 孔 子 曰 : 禄 之 去 公 室 五 世 矣 ” 者 , 谓 政 在 大 夫 , 爵 禄 不 从 君 出 , 始 於 宣 公 。 言 此 之 时 , 在 鲁 定 公 之 初 , 故 为 五 世 矣 。 “ 政 逮 於 大 夫 四 世 矣 ” 者 , 逮 , 及 也 。 言 君 之 政 令 及 於 大 夫 , 至 今 四 世 矣 。 谓 季 文 子 、 武 子 、 悼 子 、 平 子 也 。 “ 故 夫 三 桓 之 子 孙 微 矣 ” 者 , 三 桓 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 三 卿 皆 出 桓 公 , 故 曰 三 桓 也 。 仲 孙 氏 改 其 氏 称 孟 氏 。 以 礼 乐 征 伐 自 大 夫 出 , 五 世 希 不 失 , 故 夫 三 桓 子 孙 至 哀 公 时 皆 衰 微 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 世 矣 ” 。○ 正 义 曰 : “ 鲁 自 东 门 襄 仲 杀 文 公 之 子 赤 而 立 宣 公 ” 者 , 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 文 公 二 妃 敬 嬴 生 宣 公 。 敬 嬴 嬖 , 而 私 事 襄 仲 。 宣 公 长 , 而 属 诸 襄 仲 。 襄 仲 欲 立 之 , 叔 仲 不 可 。 仲 见 于 齐 侯 而 请 之 。 齐 侯 新 立 , 而 欲 亲 鲁 , 许 之 。 冬 十 月 , 仲 杀 恶 及 视 , 而 立 宣 公 ” 是 也 。 《 公 羊 传 》 作 “ 子 赤 襄 仲 居 东 门 , 故 曰 东 门 襄 仲 ” 。 云 “ 至 定 公 为 五 世 矣 ” 者 , 谓 宣 公 、 成 公 、 襄 公 、 昭 公 、 定 公 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 文 子 、 武 子 、 悼 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。孔 子 曰 : “ 益 者 三 友 , 损 者 三 友 。 友 直 , 友 谅 , 友 多 闻 , 益 矣 。 友 便 辟 , 马 曰 : “ 便 辟 , 巧 辟 人 之 所 忌 , 以 求 容 媚 。 ” 友 善 柔 , 马 曰 : “ 面 柔 也 。 ” 友 便 佞 , 损 矣 。 ” 郑 曰 : “ 便 , 辩 也 , 谓 佞 而 辨 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 损 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 择 友 也 。 “ 益 者 三 友 , 损 者 三 友 ” 者 , 以 人 为 友 , 损 益 於 己 , 其 类 各 三 也 。 “ 友 直 , 友 谅 , 友 多 闻 , 益 矣 ” 者 , 直 谓 正 直 , 谅 谓 诚 信 , 多 闻 谓 博 学 。 以 此 三 种 之 人 为 友 , 则 有 益 於 己 也 。 “ 友 便 辟 , 友 善 柔 , 友 便 佞 , 损 矣 ” 者 , 便 辟 , 巧 辟 人 之 所 忌 , 以 求 容 媚 者 也 。 善 柔 , 谓 面 柔 , 和 颜 悦 色 以 诱 人 者 也 。 便 , 辨 也 , 谓 佞 而 复 辨 。 以 此 三 种 之 人 为 友 , 则 有 损 於 己 也 。孔 子 曰 : “ 益 者 三 乐 , 损 者 三 乐 。 乐 节 礼 乐 , 动 得 礼 乐 之 节 。 乐 道 人 之 善 , 乐 多 贤 友 , 益 矣 。 乐 骄 乐 , 孔 曰 : “ 恃 尊 贵 以 自 恣 。 ” 乐 佚 游 , 王 曰 : “ 佚 游 , 出 入 不 节 。 ” 乐 宴 乐 , 损 矣 。 ” 孔 曰 : “ 宴 乐 , 沈 荒 淫 渎 。 三 者 , 自 损 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 损 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 心 乐 好 损 益 之 事 , 各 有 三 种 也 。 “ 乐 节 礼 乐 ” 者 , 谓 凡 所 动 作 , 皆 得 礼 乐 之 节 也 。 “ 乐 道 人 之 善 ” 者 , 谓 好 称 人 之 美 也 。 “ 乐 多 贤 友 ” 者 , 谓 好 多 得 贤 人 以 为 朋 友 也 。 言 好 此 三 者 , 於 身 有 益 也 。 “ 乐 骄 乐 ” 者 , 谓 恃 尊 贵 以 自 恣 也 。 “ 乐 佚 游 ” 者 , 谓 好 出 入 不 节 也 。 “ 乐 宴 乐 ” 者 , 谓 好 沈 荒 淫 溢 也 。 言 好 此 三 者 , 自 损 之 道 也 。○ 注 “ 沈 荒 淫 渎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 沉 者 , 《 书 · 微 子 》 云 “ 沉 酗 於 酒 ” , 言 人 以 酒 乱 , 若 沉 没 於 水 , 故 以 耽 酒 为 沉 也 。 荒 者 , 废 也 , 谓 有 所 好 乐 而 废 所 掌 之 职 事 也 。 《 书 》 云 “ 酒 荒 於 厥 邑 ” , “ 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 ” , 皆 是 淫 , 训 过 也 。 言 耽 酒 为 过 差 也 。 渎 者 , 嫉 慢 也 。 言 无 复 礼 节 也 。孔 子 曰 : “ 侍 於 君 子 有 三 愆 : 孔 曰 : “ 愆 , 过 也 。 ” 言 未 及 之 而 言 谓 之 躁 , 郑 曰 : “ 躁 , 不 安 静 。 ” 言 及 之 而 不 言 谓 之 隐 , 孔 曰 : “ 隐 匿 不 尽 情 实 。 ” 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 周 曰 : “ 未 见 君 子 颜 色 所 趣 向 , 而 便 逆 先 意 语 者 , 犹 瞽 也 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 之 瞽 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 卑 侍 於 尊 , 审 慎 言 语 之 法 也 。 “ 侍 於 君 子 有 三 愆 ” 者 , 愆 , 过 也 。 言 卑 侍 於 尊 , 有 三 种 过 失 之 事 。 “ 言 未 及 之 而 言 谓 之 躁 ” 者 , 谓 君 子 言 事 , 未 及 於 己 而 辄 先 言 , 是 谓 躁 动 不 安 静 也 。 “ 言 及 之 而 不 言 谓 之 隐 ” 者 , 谓 君 子 言 论 及 己 , 己 应 言 而 不 言 , 是 谓 隐 匿 不 尽 情 实 也 。 “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 ” 者 , 瞽 , 谓 无 目 之 人 也 。 言 未 见 君 子 颜 色 所 趣 向 , 而 便 逆 先 意 语 者 , 犹 若 无 目 人 也 。孔 子 曰 : “ 君 子 有 三 戒 : 少 之 时 , 血 气 未 定 , 戒 之 在 色 。 及 其 壮 也 , 血 气 方 刚 , 戒 之 在 斗 。 及 其 老 也 , 血 气 既 衰 , 戒 之 在 得 。 ” 孔 曰 : “ 得 , 贪 得 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 在 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 之 人 , 自 少 及 老 , 有 三 种 戒 慎 之 事 也 。 “ 少 之 时 , 血 气 未 定 , 戒 之 在 色 ” 者 , 少 , 谓 人 年 二 十 九 以 下 , 血 气 犹 弱 , 筋 骨 未 定 , 贪 色 则 自 损 , 故 戒 之 。 “ 及 其 壮 也 , 血 气 方 刚 , 戒 之 在 斗 ” 者 , 壮 , 谓 气 力 方 当 刚 强 , 喜 於 争 斗 , 故 戒 之 。 “ 及 其 老 也 , 血 气 既 衰 , 戒 之 在 得 ” 者 , 老 , 谓 五 十 以 上 。 得 , 谓 贪 得 。 血 气 既 衰 , 多 好 聚 敛 , 故 戒 之 。孔 子 曰 : “ 君 子 有 三 畏 : 畏 天 命 , 顺 吉 逆 凶 , 天 之 命 也 。 畏 大 人 , 大 人 , 即 圣 人 , 与 天 地 合 其 德 。 畏 圣 人 之 言 。 深 远 不 可 易 知 测 , 圣 人 之 言 也 。 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 , 恢 疏 , 故 不 知 畏 。 狎 大 人 , 直 而 不 肆 , 故 狎 之 。 侮 圣 人 之 言 。 ” 不 可 小 知 , 故 侮 之 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 之 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 敬 慢 不 同 也 。 “ 君 子 有 三 畏 ” 者 , 心 服 曰 畏 。 言 君 子 心 所 畏 服 , 有 三 种 之 事 也 。 “ 畏 天 命 ” 者 , 谓 作 善 , 降 之 百 祥 ; 作 不 善 , 降 之 百 殃 。 顺 吉 逆 凶 , 天 之 命 也 , 故 君 子 畏 之 。 “ 畏 大 人 ” 者 , 大 人 即 圣 人 也 , 与 天 地 合 其 德 , 故 君 子 畏 之 。 “ 畏 圣 人 之 言 ” 者 , 圣 人 之 言 , 深 远 不 可 易 知 测 , 故 君 子 畏 之 也 。 “ 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 ” 者 , 言 小 人 与 君 子 相 反 , 天 道 恢 疏 , 故 小 人 不 知 畏 也 。 “ 狎 大 人 ” 者 , 狎 , 谓 惯 忽 。 圣 人 直 而 不 肆 , 故 小 人 忽 之 。 “ 侮 圣 人 之 言 ” 者 , 侮 , 谓 轻 慢 。 圣 人 之 言 , 不 可 小 知 , 故 小 人 轻 慢 之 而 不 行 也 。○ 注 “ 顺 吉 逆 凶 , 天 之 命 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 虞 书 · 大 禹 谟 》 云 : “ 惠 迪 吉 , 从 逆 凶 , 惟 影 响 。 ” 孔 安 国 云 : “ 顺 道 吉 , 从 逆 凶 , 吉 凶 之 报 , 若 影 之 随 形 , 响 之 应 声 , 言 不 虚 。 ” 道 即 天 命 也 , 天 命 无 不 报 , 故 可 畏 之 。○ 注 “ 大 人 即 圣 人 , 与 天 地 合 其 德 ” 。○ 正 义 曰 : 《 易 》 云 “ 利 见 大 人 ” , 即 圣 人 也 。 《 乾 卦 · 文 言 》 云 “ 夫 大 人 者 , 与 天 地 合 其 德 ” , 庄 氏 云 : “ 谓 覆 载 也 。 与 日 月 合 其 明 , 谓 照 临 也 。 与 四 时 合 其 序 , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 之 类 也 。 与 鬼 神 合 其 吉 凶 , 若 福 善 祸 淫 也 。 ” 此 独 举 天 地 合 其 德 者 , 举 一 隅 也 。○ 注 “ 恢 疏 , 故 不 知 畏 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 老 子 · 德 经 》 云 : “ 天 网 恢 恢 , 疏 而 不 失 。 ” 言 天 之 网 罗 , 恢 恢 疏 远 , 刑 淫 赏 善 , 不 失 毫 分 也 。○ 注 “ 直 而 不 肆 , 故 狎 之 ” 。○ 正 义 曰 : 肆 , 谓 放 肆 。 言 大 人 质 直 而 不 放 肆 , 故 小 人 轻 狎 之 也 。孔 子 曰 : “ 生 而 知 之 者 , 上 也 。 学 而 知 之 者 , 次 也 。 困 而 学 之 , 又 其 次 也 。 孔 曰 : “ 困 , 谓 有 所 不 通 。 ” 困 而 不 学 , 民 斯 为 下 矣 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 “ 生 而 知 之 者 , 上 也 ” 者 , 谓 圣 人 也 。 “ 学 而 知 之 者 , 次 也 ” 者 , 言 由 学 而 知 道 , 次 於 圣 人 , 谓 贤 人 也 。 “ 困 而 学 之 , 又 其 次 也 ” 者 , 人 本 不 好 学 , 因 其 行 事 有 所 困 , 礼 不 通 , 发 愤 而 学 之 者 , 复 次 於 贤 人 也 。 “ 困 而 不 学 , 民 斯 为 下 矣 ” 者 , 谓 知 困 而 不 能 学 , 此 为 下 愚 之 民 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 困 , 谓 有 所 不 通 ” 。○ 正 义 曰 : 言 为 事 不 能 通 达 者 也 。 《 左 传 》 昭 七 年 , “ 公 如 楚 。 孟 僖 子 为 介 , 不 能 相 仪 。 及 楚 , 不 能 答 郊 劳 。 九 月 , 公 至 自 楚 。 孟 僖 子 病 不 能 相 礼 , 乃 讲 学 之 ” 。 是 其 困 而 学 之 者 也 。孔 子 曰 : “ 君 子 有 九 思 : 视 思 明 , 听 思 聪 , 色 思 温 , 貌 思 恭 , 言 思 忠 , 事 思 敬 , 疑 思 问 , 忿 思 难 , 见 得 思 义 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 思 义 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 有 九 种 之 事 当 用 心 思 虑 , 使 合 礼 义 也 。 “ 视 思 明 ” 者 , 目 睹 为 视 , 见 微 为 明 , 言 君 子 睹 视 当 思 见 微 , 若 离 娄 也 。 “ 听 思 聪 ” 者 , 耳 闻 为 听 , 听 远 为 聪 , 言 君 子 耳 听 当 思 闻 远 , 若 师 旷 也 。 “ 色 思 温 ” 者 , 言 颜 色 不 可 严 猛 , 当 思 温 也 。 “ 貌 思 恭 ” 者 , 体 貌 接 物 , 不 可 骄 亢 , 当 思 恭 逊 也 。 “ 言 思 忠 ” 者 , 凡 所 言 论 , 不 可 隐 欺 , 当 思 尽 其 忠 心 也 。 “ 事 思 敬 ” 者 , 凡 人 执 事 多 惰 窳 , 君 子 常 思 谨 敬 也 。 “ 疑 思 问 ” 者 , 已 有 疑 事 , 不 使 在 躬 , 当 思 问 以 辨 之 也 。 “ 忿 思 难 ” 者 , 谓 人 以 非 理 忤 己 , 己 必 忿 怒 。 心 虽 忿 怒 , 不 可 轻 易 , 当 思 其 後 得 无 患 难 乎 ? 若 一 朝 之 忿 , 忘 其 身 以 及 其 亲 , 是 不 思 难 者 也 。 “ 见 得 思 义 ” 者 , 言 若 有 所 得 , 当 思 义 然 後 取 , 不 可 苟 也 。孔 子 曰 : “ 见 善 如 不 及 , 见 不 善 如 探 汤 。 吾 见 其 人 矣 , 吾 闻 其 语 矣 。 孔 曰 : “ 探 汤 , 喻 去 恶 疾 。 ” 隐 居 以 求 其 志 , 行 义 以 达 其 道 。 吾 闻 其 语 矣 , 未 见 其 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 人 难 得 也 。 “ 见 善 如 不 及 ” 者 , 言 为 善 常 汲 汲 也 。 “ 见 不 善 如 探 汤 ” 者 , 人 之 探 试 热 汤 , 其 去 之 必 速 , 以 喻 见 恶 事 去 之 疾 也 。 “ 吾 见 其 人 矣 , 吾 闻 其 语 矣 ” 者 , 言 今 人 与 古 人 皆 有 能 若 此 者 也 。 “ 隐 居 以 求 其 志 ” 者 , 谓 隐 遁 幽 居 , 以 求 遂 其 己 志 也 。 “ 行 义 以 达 其 道 ” 者 , 谓 好 行 义 事 , 以 达 其 仁 道 也 。 “ 吾 闻 其 语 矣 , 未 见 其 人 也 ” 者 , 言 但 闻 其 语 , 说 古 有 此 行 之 人 也 , 今 则 无 有 , 故 未 见 其 人 也 。齐 景 公 有 马 千 驷 , 死 之 日 , 民 无 德 而 称 焉 。 孔 曰 : “ 千 驷 , 四 千 匹 。 ” 伯 夷 、 叔 齐 饿 于 首 阳 之 下 , 马 曰 : “ 首 阳 山 在 河 东 蒲 坂 县 华 山 之 北 河 曲 之 中 。 ” 民 到 于 今 称 之 , 其 斯 之 谓 与 ? 王 曰 : “ 此 所 谓 以 德 为 称 。 ”[ 疏 ] “ 齐 景 公 ” 至 “ 谓 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 德 也 。 “ 齐 景 公 有 马 千 驷 , 死 之 日 , 民 无 德 而 称 焉 ” 者 , 景 公 , 齐 君 。 景 , 谥 也 。 马 四 匹 为 驷 。 千 驷 , 四 千 匹 也 。 言 齐 君 景 公 虽 富 有 千 驷 , 及 其 死 也 , 无 德 可 称 。 “ 伯 夷 、 叔 齐 饿 于 首 阳 之 下 , 民 到 于 今 称 之 。 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 夷 、 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 让 位 适 周 。 遇 武 王 伐 纣 , 谏 之 , 不 入 。 及 武 王 既 诛 纣 , 义 不 食 周 粟 , 故 于 河 东 郡 蒲 坂 县 首 阳 山 下 采 薇 而 食 , 终 饿 死 。 虽 然 穷 饿 , 民 到 于 今 称 之 , 以 为 古 之 贤 人 。 其 此 所 谓 以 德 为 称 者 与 ?陈 亢 问 於 伯 鱼 曰 : “ 子 亦 有 异 闻 乎 ? ” 马 曰 : “ 以 为 伯 鱼 孔 子 之 子 , 所 闻 当 有 异 。 ” 对 曰 : “ 未 也 。 尝 独 立 , 孔 曰 : “ 独 立 , 谓 孔 子 。 ” 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : ‘ 学 诗 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 诗 , 无 以 言 。 ’ 鲤 退 而 学 诗 。 他 日 , 又 独 立 , 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : ‘ 学 礼 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 礼 , 无 以 立 。 ’ 鲤 退 而 学 礼 。 闻 斯 二 者 。 ” 陈 亢 退 而 喜 曰 : “ 问 一 得 三 , 闻 诗 , 闻 礼 , 又 闻 君 子 之 远 其 子 也 。 ”[ 疏 ] “ 陈 亢 ” 至 “ 子 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 诗 、 为 礼 也 。 “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 曰 : 子 亦 有 异 闻 乎 ” 者 , 伯 鱼 , 孔 子 之 子 , 鲤 也 。 弟 子 陈 亢 以 为 伯 鱼 是 孔 子 之 子 , 所 闻 当 有 异 於 馀 人 , 故 问 之 。 “ 对 曰 : 未 也 ” 者 , 答 言 未 有 异 闻 也 。 “ 尝 独 立 , 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : ‘ 学 诗 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 诗 , 无 以 言 。 ’ 鲤 退 而 学 诗 ” 者 , 伯 鱼 对 陈 亢 言 , 虽 未 有 异 闻 , 有 时 夫 子 曾 独 立 於 堂 , 鲤 疾 趋 而 过 其 中 庭 。 夫 子 谓 己 曰 : “ 学 诗 乎 ? ” 己 即 对 曰 : “ 未 也 。 ” 夫 子 又 言 : “ 不 学 诗 , 无 以 言 。 ” 以 古 者 会 同 , 皆 赋 诗 见 意 , 若 不 学 之 , 何 以 为 言 也 ? 鲤 於 是 退 而 遂 学 通 於 诗 也 。 “ 他 日 , 又 独 立 , 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : ‘ 学 礼 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 礼 , 无 以 立 。 ’ 鲤 退 而 学 礼 ” 者 , 谓 异 日 夫 子 又 尝 独 立 , 而 伯 鱼 趋 过 。 夫 子 训 之 曰 : “ 学 礼 乎 ? ” 答 言 : “ 未 也 。 ” 夫 子 又 言 : “ 若 不 学 礼 , 无 以 立 身 。 ” 以 礼 者 , 恭 俭 庄 敬 。 人 有 礼 则 安 , 无 礼 则 危 , 故 不 学 之 , 则 无 以 立 其 身 也 。 鲤 於 是 退 而 学 通 於 礼 。 “ 闻 斯 二 者 ” , 盖 言 别 无 异 闻 , 但 闻 此 诗 、 礼 二 者 也 。 “ 陈 亢 退 而 喜 ” 者 , 既 问 伯 鱼 , 退 而 喜 悦 也 。 “ 曰 : 问 一 得 三 , 闻 诗 , 闻 礼 , 又 闻 君 子 之 远 其 子 也 ” 者 , 亢 言 : 始 但 问 异 闻 , 是 问 一 也 。 今 乃 闻 诗 可 以 言 , 礼 可 以 立 , 且 鲤 也 过 庭 , 方 始 受 训 , 则 知 不 常 嘻 嘻 亵 慢 , 是 又 闻 君 子 之 疏 远 其 子 也 , 故 为 得 三 , 所 以 喜 也 。邦 君 之 妻 , 君 称 之 曰 夫 人 , 夫 人 自 称 曰 小 童 , 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 , 称 诸 异 邦 曰 寡 小 君 。 异 邦 人 称 之 亦 曰 君 夫 人 。 孔 曰 : “ 小 君 , 君 夫 人 之 称 。 对 异 所 谦 , 故 曰 寡 小 君 。 当 此 之 时 , 诸 侯 嫡 妾 不 正 , 称 号 不 审 , 故 孔 子 正 言 其 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 邦 君 ” 至 “ 夫 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 正 夫 人 之 名 称 也 。 “ 邦 君 之 妻 ” 者 , 诸 侯 之 夫 人 也 。 妻 者 , 齐 也 , 言 与 夫 齐 体 , 上 下 之 通 称 , 故 曰 邦 君 之 妻 也 。 “ 君 称 之 曰 夫 人 ” 者 , 夫 人 之 言 也 , 能 扶 成 人 君 之 德 也 。 邦 君 自 称 其 妻 则 曰 夫 人 也 。 “ 夫 人 自 称 曰 小 童 ” 者 , 自 称 谦 言 己 小 弱 之 童 稚 也 。 “ 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 ” 者 , 谓 国 中 之 臣 民 言 则 系 君 而 称 之 , 言 是 君 之 夫 人 , 故 曰 君 夫 人 也 。 “ 称 诸 异 邦 曰 寡 小 君 ” 者 , 诸 , 於 也 。 谓 己 国 臣 民 称 己 君 之 夫 人 於 他 国 之 人 , 则 曰 寡 小 君 。 对 异 邦 谦 也 。 以 对 异 邦 称 君 曰 寡 君 , 谦 言 寡 德 之 君 , 夫 人 对 君 为 小 , 故 曰 寡 小 君 也 。 “ 异 邦 人 称 之 亦 曰 君 夫 人 ” 者 , 谓 称 他 国 君 妻 亦 曰 君 夫 人 也 。 以 当 此 之 时 , 诸 侯 嫡 妾 不 正 , 称 号 不 审 , 故 孔 子 正 言 其 礼 也 。。

战神游戏道 亦 随 小 , 而 道 不 能 大 其 人 也 , 故 曰 非 道 弘 人 。子 曰 : “ 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 戒 人 改 过 也 。 人 谁 无 过 , 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 子 曰 : “ 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 , 馁 在 其 中 矣 。 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 。 ” 郑 曰 : “ 馁 , 饿 也 。 言 人 虽 念 耕 而 不 学 , 故 饥 饿 。 学 则 得 禄 , 虽 不 耕 而 不 馁 。 此 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 , 馁 在 其 中 矣 。 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 劝 人 学 也 。 人 非 道 不 立 , 故 必 先 谋 於 道 , 道 高 则 禄 来 , 故 不 假 谋 於 食 。 馁 , 饿 也 。 言 人 虽 念 耕 而 不 学 , 则 无 知 岁 有 凶 荒 , 故 饥 饿 。 学 则 得 禄 , 虽 不 耕 而 不 馁 。 是 以 君 子 但 忧 道 德 不 成 , 不 忧 贫 乏 也 。 然 耕 也 未 必 皆 饿 , 学 也 未 必 皆 得 禄 , 大 判 而 言 , 故 云 耳 。子 曰 : “ 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 得 之 , 必 失 之 。 包 曰 : “ 知 能 及 治 其 官 , 而 仁 不 能 守 , 虽 得 之 , 必 失 之 。 ” 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 不 庄 以 莅 之 , 则 民 不 敬 。 包 曰 : “ 不 严 以 临 之 , 则 民 不 敬 从 其 上 。 ” 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 庄 以 莅 之 , 动 之 不 以 礼 , 未 善 也 。 ” 王 曰 : “ 动 必 以 礼 然 後 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 居 官 临 民 之 法 也 。 “ 子 曰 : 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 得 之 , 必 失 之 ” 者 , 得 位 由 知 , 守 位 在 仁 。 若 人 知 能 及 治 其 官 , 而 仁 不 能 守 , 虽 得 禄 位 , 必 将 失 之 。 “ 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 不 庄 以 莅 之 , 则 民 不 敬 ” 者 , 庄 , 严 也 。 莅 , 临 也 。 言 虽 知 及 其 官 , 仁 能 守 位 , 不 严 以 临 之 , 则 民 不 敬 从 其 上 。 “ 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 庄 以 莅 之 , 动 之 不 以 礼 , 未 善 也 ” 者 , 言 动 必 以 礼 然 後 善 。 李 充 云 : “ 夫 知 及 以 得 , 其 失 也 荡 ; 仁 守 以 静 , 其 失 也 宽 ; 庄 莅 以 威 , 其 失 也 猛 , 故 必 须 礼 然 後 和 之 。 以 礼 制 知 , 则 精 而 不 荡 ; 以 礼 辅 仁 , 则 温 而 不 宽 ; 以 礼 御 庄 , 则 威 而 不 猛 , 故 安 上 治 民 , 莫 善 於 礼 。 ” 颜 特 进 云 : “ 知 以 通 其 变 , 仁 以 安 其 性 , 庄 以 安 其 慢 , 礼 以 安 其 情 , 化 民 之 善 , 必 备 此 四 者 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 可 小 知 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 。 ” 王 曰 : “ 君 子 之 道 深 远 , 不 可 小 了 知 , 而 可 大 受 ; 小 人 之 道 浅 近 , 可 小 了 知 , 而 不 可 大 受 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 可 小 知 , 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 道 德 深 浅 不 同 之 事 也 。 言 君 子 之 道 深 远 , 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 , 故 不 可 小 了 知 也 , 使 人 餍 饫 而 已 , 是 可 大 受 也 。 小 人 之 道 浅 近 易 为 穷 竭 , 故 不 可 大 受 , 而 可 小 了 知 也 。子 曰 : “ 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 。 马 曰 : “ 水 火 及 仁 , 故 民 所 仰 而 生 者 , 仁 最 为 甚 。 ” 水 火 , 吾 见 蹈 而 死 者 矣 , 未 见 蹈 仁 而 死 者 也 。 ” 马 曰 : “ 蹈 水 火 或 时 杀 人 , 蹈 仁 未 尝 杀 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 行 仁 道 也 。 “ 子 曰 : 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 ” 者 , 言 水 火 饮 食 所 由 , 仁 者 善 行 之 长 , 皆 民 所 仰 而 生 者 也 。 若 较 其 三 者 所 用 , 则 仁 最 为 甚 也 。 “ 水 火 , 吾 见 蹈 而 死 者 矣 , 末 见 蹈 仁 而 死 者 也 ” 者 , 此 明 仁 甚 於 水 火 之 事 也 。 蹈 犹 履 也 。 水 火 虽 所 以 养 人 , 若 履 蹈 之 , 或 时 杀 人 。 若 履 行 仁 道 , 未 尝 杀 人 也 。 王 弼 云 : “ 民 之 远 於 仁 , 甚 於 水 火 , 见 有 蹈 水 火 者 , 未 尝 见 蹈 仁 者 也 。 ” 虽 与 马 意 不 同 , 亦 得 为 一 义 。子 曰 : “ 当 仁 不 让 於 师 。 ” 孔 曰 : “ 当 行 仁 之 事 , 不 复 让 於 师 , 言 行 仁 急 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 当 仁 不 让 於 师 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 行 仁 之 急 也 。 弟 子 之 法 , 为 事 虽 当 让 於 师 , 若 当 行 仁 之 事 , 不 复 让 於 师 也 。 子 曰 : “ 君 子 贞 而 不 谅 。 ” 孔 曰 : “ 贞 , 正 。 谅 , 信 也 。 君 子 之 人 , 正 其 道 耳 , 言 不 必 小 信 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 贞 而 不 谅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 正 道 而 轻 小 信 也 。 贞 , 正 也 。 谅 , 信 也 。 君 子 之 人 , 正 其 道 耳 。 言 不 必 小 信 。 案 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 为 丰 施 归 州 田 於 韩 宣 子 , 曰 : ‘ 日 君 以 夫 公 孙 段 为 能 任 其 事 , 而 赐 之 州 田 。 今 无 禄 早 世 , 不 获 久 享 君 德 。 其 子 弗 敢 有 , 不 敢 以 闻 於 君 , 私 致 诸 子 。 ’ 宣 子 辞 。 子 产 曰 : ‘ 古 人 有 言 曰 : 其 父 析 薪 , 其 子 弗 克 负 荷 。 施 将 惧 不 能 任 其 先 人 之 禄 , 其 况 能 任 大 国 之 赐 ? 纵 吾 子 为 政 而 可 , 後 之 人 若 属 有 疆 场 之 言 , 敝 邑 获 戾 , 而 丰 氏 受 其 大 讨 。 吾 子 取 州 , 是 免 敝 邑 於 戾 , 而 建 置 丰 氏 也 。 敢 以 为 请 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 《 传 》 言 子 产 贞 而 不 谅 。 ” 言 段 受 晋 邑 , 卒 而 归 之 , 是 正 也 。 知 宣 子 欲 之 , 而 言 畏 惧 後 祸 , 是 不 信 , 故 杜 氏 引 此 文 为 注 也 。子 曰 : “ 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 。 ” 孔 曰 : “ 先 尽 力 而 後 食 禄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 其 为 臣 事 君 之 法 也 , 言 当 先 尽 力 敬 其 职 事 , 必 有 勋 绩 而 後 食 禄 也 。子 曰 : “ 有 教 无 类 。 ” 马 曰 : “ 言 人 所 在 见 教 , 无 有 种 类 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 有 教 无 类 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 人 之 法 也 。 类 谓 种 类 。 言 人 所 在 见 教 , 无 有 贵 贱 种 类 也 。子 曰 : “ 道 不 同 , 不 相 为 谋 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 道 不 同 , 不 相 为 谋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 为 事 , 必 须 先 谋 。 若 道 同 者 共 谋 , 则 情 审 不 误 。 若 道 不 同 而 相 为 谋 , 则 事 不 成 也 。子 曰 : “ 辞 达 而 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 凡 事 莫 过 於 实 , 辞 达 则 足 矣 , 不 烦 文 艳 之 辞 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 辞 达 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 言 语 之 法 也 。 凡 事 莫 过 於 实 , 辞 达 则 足 矣 , 不 烦 文 艳 也 。 师 冕 见 , 孔 曰 : “ 师 , 乐 人 盲 者 , 名 冕 。 ” 及 阶 , 子 曰 : “ 阶 也 。 ” 及 席 , 子 曰 : “ 席 也 。 ” 皆 坐 , 子 告 之 曰 : “ 某 在 斯 , 某 在 斯 。 ” 孔 曰 : “ 历 告 以 坐 中 人 姓 字 、 所 在 处 。 ”师 冕 出 。 子 张 问 曰 : “ 与 师 言 之 道 与 ? ” 子 曰 : “ 然 , 固 相 师 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 相 , 导 也 。 ”[ 疏 ] “ 师 冕 见 ” 至 “ 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 相 师 之 礼 也 。 “ 师 冕 见 ” 者 , 师 , 乐 人 盲 者 , 名 冕 。 见 , 谓 来 见 孔 子 也 。 “ 及 阶 , 子 曰 : ‘ 阶 也 。 ’ 及 席 , 子 曰 : ‘ 席 也 ’ ” 者 , 师 冕 及 阶 、 及 席 , 孔 子 并 告 之 , 使 师 冕 知 而 升 阶 、 登 席 也 。 “ 皆 坐 , 子 告 之 曰 : 某 在 斯 , 某 在 斯 ” 者 , 孔 子 见 瞽 者 必 起 , 弟 子 亦 起 。 冕 既 登 席 而 坐 , 孔 子 及 弟 子 亦 皆 坐 。 孔 子 历 以 坐 中 人 姓 字 、 所 在 处 告 师 冕 , 使 知 也 。 “ 师 冕 出 。 子 张 问 曰 : 与 师 言 之 道 与 ” 者 , 道 谓 礼 也 。 子 张 见 孔 子 历 告 之 , 未 尝 知 此 礼 。 既 师 冕 出 去 , 而 问 孔 子 曰 : “ 此 是 与 师 言 之 礼 与 ? ” “ 子 曰 : 然 , 固 相 师 之 道 也 ” 者 , 相 犹 导 也 。 孔 子 然 答 子 张 , 言 此 固 是 相 导 乐 师 之 礼 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 天 下 无 道 , 礼 坏 乐 崩 , 君 子 仁 人 或 去 或 死 , 否 则 隐 沦 岩 野 , 周 流 四 方 , 因 记 周 公 戒 鲁 公 之 语 , 四 乳 生 八 士 之 名 。 以 前 篇 言 群 小 在 位 , 则 必 致 仁 人 失 所 , 故 以 此 篇 次 之 。微 子 去 之 , 箕 子 为 之 奴 , 比 干 谏 而 死 。 马 曰 : “ 微 、 箕 , 二 国 名 。 子 , 爵 也 。 微 子 , 纣 之 庶 兄 。 箕 子 、 比 干 , 纣 之 诸 父 。 微 子 见 纣 无 道 , 早 去 之 。 箕 子 佯 狂 为 奴 , 比 干 以 谏 见 杀 。 ” 孔 子 曰 : “ 殷 有 三 仁 焉 。 ” 仁 者 爱 人 。 三 人 行 异 而 同 称 仁 , 以 其 俱 在 忧 乱 宁 民 。[ 疏 ] “ 微 子 ” 至 “ 仁 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 殷 有 三 仁 , 志 同 行 异 也 。 “ 微 子 去 之 , 箕 子 为 之 奴 , 比 干 谏 而 死 ” 者 , 微 子 , 纣 之 庶 兄 。 箕 子 、 比 干 、 纣 之 诸 父 。 见 纣 无 道 , 微 子 去 之 , 箕 子 佯 狂 为 奴 , 比 干 以 谏 见 杀 。 “ 孔 子 曰 : 殷 有 三 仁 焉 ” 者 , 爱 人 谓 之 仁 。 三 人 所 行 异 而 同 称 仁 , 以 其 俱 在 忧 乱 宁 民 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 见 杀 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 微 、 箕 , 二 国 名 。 子 , 爵 也 ” 者 , 孔 安 国 云 : “ 微 , 圻 内 国 名 , 子 爵 , 为 纣 卿 士 , 去 无 道 。 ” 郑 玄 以 为 微 与 箕 俱 在 圻 内 , 孔 虽 不 言 箕 , 亦 当 在 圻 内 。 王 肃 云 : “ 微 , 国 名 , 子 爵 , 入 为 王 卿 士 。 ” 肃 意 盖 以 微 为 圻 外 , 故 言 入 也 。 微 子 名 启 , 《 世 家 》 作 开 , 辟 汉 景 帝 名 也 。 “ 微 子 , 纣 之 庶 兄 。 箕 子 、 比 干 , 纣 之 诸 父 ” 者 , 启 与 其 弟 仲 衍 皆 纣 之 同 母 庶 兄 也 。 《 吕 氏 春 秋 · 仲 冬 纪 》 云 : “ 纣 之 母 生 微 子 启 与 仲 衍 , 其 时 尤 尚 为 妾 。 改 而 为 妻 , 後 生 纣 。 纣 之 父 欲 立 微 子 启 为 太 子 , 太 史 据 法 而 争 曰 : ‘ 有 妻 之 子 , 不 可 立 妾 之 子 。 ’ 故 立 纣 为 後 。 ” 遍 检 书 传 , 不 见 箕 子 之 名 。 惟 司 马 彪 注 《 庄 子 》 云 : “ 箕 子 , 名 胥 馀 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 《 家 语 》 曰 “ 比 干 于 纣 , 亲 则 诸 父 ” , 知 比 干 是 纣 之 诸 父 耳 。 箕 子 则 无 文 。 《 宋 世 家 》 云 : “ 箕 子 者 , 纣 之 亲 戚 也 。 ” 言 亲 戚 , 不 知 为 父 为 兄 也 。 郑 玄 、 王 肃 皆 以 箕 子 为 纣 之 诸 父 , 服 虔 、 杜 预 以 为 纣 之 庶 兄 , 既 无 正 文 , 各 以 意 言 之 耳 。 云 “ 微 子 见 纣 无 道 , 早 去 之 。 箕 子 佯 狂 为 奴 , 比 干 以 谏 见 杀 ” 者 , 《 尚 书 · 微 子 篇 》 备 有 去 殷 之 事 。 《 本 纪 》 云 : “ 西 伯 既 卒 , 周 武 王 之 东 伐 , 至 盟 津 。 诸 侯 叛 殷 , 会 周 者 八 百 。 诸 侯 皆 曰 : ‘ 纣 可 伐 矣 。 ’ 武 王 曰 : ‘ 尔 未 知 天 命 。 ’ 乃 复 归 。 纣 愈 淫 乱 不 止 。 微 子 数 谏 不 听 , 乃 与 太 师 谋 , 遂 去 。 比 干 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 不 得 不 以 死 争 。 ’ 乃 强 谏 纣 。 纣 怒 曰 : ‘ 吾 闻 圣 人 心 有 七 窍 。 ’ 剖 比 干 , 观 其 心 。 箕 子 惧 , 乃 佯 狂 为 奴 , 纣 又 囚 之 。 ” 是 也 。柳 下 惠 为 士 师 , 孔 曰 : “ 士 师 , 典 狱 之 官 。 ” 三 黜 。 人 曰 : “ 子 未 可 以 去 乎 ? ” 曰 : “ 直 道 而 事 人 , 焉 往 而 不 三 黜 ? 孔 曰 : “ 苟 直 道 以 事 人 , 所 至 之 国 俱 当 复 三 黜 。 ” 枉 道 而 事 人 , 何 必 去 父 母 之 邦 ? ”[ 疏 ] “ 柳 下 ” 至 “ 之 邦 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 论 柳 下 惠 之 行 也 。 “ 柳 下 惠 为 士 师 ” 者 , 士 师 , 典 狱 之 官 也 。 “ 三 黜 ” 者 , 时 柳 下 惠 为 鲁 典 狱 之 官 , 任 其 直 道 , 群 邪 丑 直 , 故 三 被 黜 退 。 “ 人 曰 : 子 未 可 以 去 乎 ” 者 , 或 人 谓 柳 下 惠 曰 : 吾 子 数 被 黜 辱 , 未 可 以 去 离 鲁 乎 ? “ 曰 : 直 道 而 事 人 , 焉 往 而 不 三 黜 ? 枉 道 而 事 人 , 何 必 去 父 母 之 邦 ” 者 , 答 或 人 不 去 之 意 也 。 焉 , 何 也 。 枉 , 曲 也 。 时 世 皆 邪 , 已 用 直 道 以 事 於 人 , 则 何 往 而 不 三 黜 乎 ? 言 苟 直 道 以 事 人 , 所 至 之 国 俱 当 复 三 黜 。 若 舍 其 直 道 , 而 曲 以 事 人 , 则 在 鲁 亦 不 见 黜 , 何 必 去 父 母 所 居 之 国 也 ?○ 注 “ 士 师 , 典 狱 之 官 ” 。○ 正 义 曰 : 士 师 , 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 , 皆 以 士 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 是 士 师 为 典 狱 之 官 也 。齐 景 公 待 孔 子 曰 : “ 若 季 氏 , 则 吾 不 能 , 以 季 、 孟 之 间 待 之 。 ” 孔 曰 : “ 鲁 三 卿 , 季 氏 为 上 卿 , 最 贵 ; 孟 氏 为 下 卿 , 不 用 事 。 言 待 之 以 二 者 之 间 。 ” 曰 : “ 吾 老 矣 , 不 能 用 也 。 ” 孔 子 行 。 以 圣 道 难 成 , 故 云 吾 老 不 能 用 。[ 疏 ] “ 齐 景 ” 至 “ 子 行 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 失 所 也 。 “ 齐 景 公 待 孔 子 ” 者 , 待 , 遇 也 , 谓 以 禄 位 接 过 孔 子 也 。 “ 曰 : 若 季 氏 , 则 吾 不 能 , 以 季 、 孟 之 间 待 之 ” 者 , 鲁 三 卿 , 季 氏 为 上 卿 , 最 贵 ; 孟 氏 为 下 卿 , 不 用 事 。 景 公 言 , 我 待 孔 子 以 上 卿 之 位 , 若 鲁 季 氏 , 则 不 能 , 以 其 有 田 氏 专 政 故 也 。 又 不 可 使 其 位 卑 , 若 鲁 孟 氏 。 故 欲 待 之 以 季 、 孟 二 者 之 间 。 “ 曰 : 吾 老 矣 , 不 能 用 也 ” 者 , 时 景 公 为 臣 下 所 制 , 虽 说 孔 子 之 道 , 而 终 不 能 用 , 故 托 云 圣 道 难 成 , 吾 老 不 能 用 也 。 “ 孔 子 行 ” 者 , 去 齐 而 归 鲁 也 。○ 注 “ 以 圣 道 难 成 , 故 云 吾 老 不 能 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 世 家 》 云 : “ 鲁 昭 公 奔 齐 。 顷 之 , 鲁 乱 。 孔 子 适 齐 。 景 公 数 问 政 。 景 公 说 , 将 以 尼 谿 田 封 孔 子 。 晏 婴 谏 而 止 之 。 异 曰 , 景 公 止 孔 子 曰 : ‘ 奉 子 以 季 氏 , 吾 不 能 。 以 季 、 孟 之 间 待 之 。 ’ 齐 大 夫 欲 害 孔 子 , 孔 子 闻 之 。 景 公 曰 : ‘ 吾 老 矣 , 弗 能 用 也 。 ’ 孔 子 遂 行 , 反 乎 鲁 。 ” 是 其 事 也 。齐 人 归 女 乐 , 季 桓 子 受 之 , 三 日 不 朝 , 孔 子 行 。 孔 曰 : “ 桓 子 , 季 孙 斯 也 , 使 定 公 受 齐 之 女 乐 , 君 臣 相 与 观 之 , 废 朝 礼 三 日 。 ”[ 疏 ] “ 齐 人 归 女 乐 , 季 桓 子 受 之 , 三 日 不 朝 , 孔 子 行 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 去 无 道 也 。 桓 子 , 季 孙 斯 也 , 使 定 公 受 齐 之 女 乐 , 君 臣 相 与 观 之 , 废 朝 礼 三 日 , 孔 子 遂 行 也 。 案 《 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五 十 六 , 由 大 司 寇 行 摄 相 事 。 於 是 诛 鲁 大 夫 乱 政 者 少 正 卯 。 与 闻 国 政 三 月 , 粥 羔 豚 者 弗 饰 贾 ; 男 女 行 者 别 於 涂 ; 涂 不 拾 遗 ; 四 方 之 客 至 乎 邑 者 , 不 求 有 司 , 皆 予 之 以 归 。 齐 人 闻 之 而 惧 , 曰 : ‘ 孔 子 为 政 必 霸 , 霸 则 吾 地 近 焉 , 我 之 为 先 并 矣 。 盍 致 地 ? ’ 犁 鉏 : ‘ 请 先 尝 沮 之 , 沮 之 而 不 可 则 致 地 , 庸 迟 乎 ? ’ 於 是 选 齐 国 中 女 子 好 者 八 十 人 , 皆 衣 文 衣 而 舞 《 康 乐 》 , 文 马 三 十 驷 , 遗 鲁 君 。 陈 女 乐 文 马 於 鲁 城 南 高 门 外 。 季 桓 子 微 服 往 观 再 三 , 将 受 , 乃 语 鲁 君 为 周 道 游 , 往 观 终 日 , 怠 於 政 事 。 子 路 曰 : ‘ 夫 子 可 以 行 矣 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 鲁 今 且 郊 , 如 致 膰 乎 大 夫 , 则 吾 犹 可 以 止 。 ’ 桓 子 卒 受 齐 女 乐 , 三 日 不 听 政 。 郊 , 又 不 致 膰 俎 於 大 夫 。 孔 子 遂 行 , 宿 乎 屯 。 而 师 己 送 , 曰 : ‘ 夫 子 则 非 罪 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 吾 歌 可 夫 ? ’ 歌 曰 : ‘ 彼 妇 人 之 口 , 可 以 出 走 ; 彼 妇 人 之 谒 , 可 以 死 败 。 盖 优 哉 游 哉 , 维 以 卒 岁 。 ’ 师 己 反 , 桓 子 曰 : ‘ 孔 子 亦 何 言 ? ’ 师 己 以 实 告 。 桓 子 喟 然 叹 曰 : ‘ 夫 子 罪 我 以 群 婢 也 夫 ! ’ 孔 子 遂 适 卫 。 ”楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子 , 孔 曰 : “ 接 舆 , 楚 人 。 佯 狂 而 来 歌 , 欲 以 感 切 孔 子 。 ” 曰 : “ 凤 兮 凤 兮 , 何 德 之 衰 ? 孔 曰 : “ 比 孔 子 於 凤 鸟 。 凤 鸟 待 圣 君 乃 见 , 非 孔 子 周 行 求 合 , 故 曰 衰 。 ” 往 者 不 可 谏 , 孔 曰 : “ 已 往 所 行 , 不 可 复 谏 止 。 ” 来 者 犹 可 追 。 孔 曰 : “ 自 今 已 来 , 可 追 自 止 , 辟 乱 隐 居 。 ” 已 而 , 已 而 , 今 之 从 政 者 殆 而 ! ” 孔 曰 : “ 已 而 已 而 者 , 言 世 乱 已 甚 , 不 可 复 治 也 。 再 言 之 者 , 伤 之 深 也 。 ” 孔 子 下 , 欲 与 之 言 。 趋 而 辟 之 , 不 得 与 之 言 。 包 曰 : “ 下 , 下 车 。 ”[ 疏 ] “ 楚 狂 ” 至 “ 之 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 接 舆 佯 狂 感 切 孔 子 也 。 “ 楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子 ” 者 , 接 舆 , 楚 人 , 姓 陆 名 通 , 字 接 舆 也 。 昭 王 时 , 政 令 无 常 , 乃 被 发 佯 狂 , 不 仕 , 时 人 谓 之 楚 狂 也 。 时 孔 子 适 楚 , 与 接 舆 相 遇 , 而 接 舆 行 歌 从 孔 子 边 过 , 欲 感 切 孔 子 也 。 “ 曰 : 凤 兮 凤 兮 , 何 德 之 衰 ? 往 者 不 可 谏 , 来 者 犹 可 追 。 已 而 , 已 而 , 今 之 从 政 者 殆 而 ” 者 , 此 其 歌 辞 也 。 知 孔 子 有 圣 德 , 故 比 孔 子 於 凤 。 但 凤 鸟 待 圣 君 乃 见 , 今 孔 子 周 行 求 合 诸 国 , 而 每 不 合 , 是 凤 德 之 衰 也 。 谏 , 止 也 。 言 已 往 所 行 者 , 不 可 复 谏 止 也 。 自 今 已 来 , 犹 可 追 而 自 止 。 欲 劝 孔 子 辟 乱 隐 居 也 。 “ 已 而 , 已 而 ” 者 , 言 世 乱 已 甚 , 不 可 复 治 也 。 再 言 之 者 , 伤 之 深 也 。 殆 , 危 也 。 言 今 之 从 政 者 皆 无 德 , 自 将 危 亡 无 日 , 故 曰 殆 而 。 而 皆 语 辞 也 。 “ 孔 子 下 , 欲 与 之 言 ” 者 , 下 , 谓 下 车 。 孔 子 感 其 言 , 故 下 车 , 欲 与 语 。 “ 趍 而 辟 之 , 不 得 与 之 言 ” 者 , 趍 , 谓 疾 行 也 。 疾 行 以 辟 孔 子 , 故 孔 子 不 得 与 之 言 也 。长 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 , 孔 子 过 之 , 使 子 路 问 津 焉 。 郑 曰 : “ 长 沮 、 桀 溺 , 隐 者 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 津 , 济 渡 处 。 ” 长 沮 曰 : “ 夫 执 舆 者 为 谁 ? ” 子 路 曰 : “ 为 孔 丘 。 ” 曰 : “ 是 鲁 孔 丘 与 ? ” 曰 : “ 是 也 。 ” 曰 : “ 是 知 津 矣 。 ” 马 曰 : “ 言 数 周 流 , 自 知 津 处 。 ” 问 於 桀 溺 。 桀 溺 曰 : “ 子 为 谁 ? ” 曰 : “ 为 仲 由 。 ” 曰 : “ 是 鲁 孔 丘 之 徒 与 ? ” 对 曰 : “ 然 。 ” 曰 : “ 滔 滔 者 天 下 皆 是 也 , 而 谁 以 易 之 ? 孔 曰 : “ 滔 滔 , 周 流 之 貌 。 言 当 今 天 下 治 乱 同 , 空 舍 此 适 彼 , 故 曰 谁 以 易 之 。 ” 且 而 与 其 从 辟 人 之 士 也 , 岂 若 从 辟 世 之 士 哉 ? ” 士 有 辟 人 之 法 , 有 辟 世 之 法 。 长 沮 、 桀 溺 谓 孔 子 为 士 , 从 辟 人 之 法 ; 已 之 为 士 , 则 从 辟 世 之 法 。 耰 而 不 辍 。 郑 曰 : “ 耰 , 覆 种 也 。 辍 , 止 也 。 覆 种 不 止 , 不 以 津 告 。 ” 子 路 行 以 告 。 夫 子 怃 然 , 为 其 不 达 已 意 而 便 非 己 也 。 曰 : “ 鸟 兽 不 可 与 同 群 , 孔 曰 : “ 隐 於 山 林 是 同 群 。 ” 吾 非 斯 人 之 徒 与 而 谁 与 ? 孔 曰 : “ 吾 自 当 与 此 天 下 人 同 群 , 安 能 去 人 从 鸟 兽 居 乎 ? ” 天 下 有 道 , 丘 不 与 易 也 。 ” 言 凡 天 下 有 道 者 , 丘 皆 不 与 易 也 , 己 大 而 人 小 故 也 。[ 疏 ] “ 长 沮 ” 至 “ 易 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 周 流 , 为 隐 者 所 讥 也 。 “ 长 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 , 孔 子 过 之 , 使 子 路 问 津 焉 ” 者 , 长 沮 、 桀 溺 , 隐 者 也 。 耜 , 耕 器 也 。 二 耜 为 耦 。 津 , 济 渡 之 处 也 。 长 沮 、 桀 溺 并 二 耜 而 耕 , 孔 子 道 行 於 旁 过 之 , 使 子 路 往 问 济 渡 之 处 也 。 “ 长 沮 曰 : 夫 执 舆 者 为 谁 ” 者 , 执 舆 , 谓 执 辔 在 车 也 。 时 子 路 为 御 , 既 使 问 津 , 孔 子 代 之 而 执 辔 , 故 长 沮 见 而 问 子 路 曰 : 夫 执 辔 者 为 谁 人 ? “ 子 路 曰 : 为 孔 丘 ” 者 , 子 路 以 其 师 名 闻 於 天 下 , 故 举 师 之 姓 名 以 答 长 沮 也 。 “ 曰 : 是 鲁 孔 丘 与 ” 者 , 长 沮 旧 闻 夫 子 之 名 , 见 子 路 之 答 , 又 恐 非 是 , 故 复 问 之 曰 : “ 是 鲁 国 之 孔 丘 与 ? 与 是 疑 而 未 定 之 辞 。 “ 曰 : 是 也 ” 者 , 子 路 言 , 是 鲁 孔 丘 也 。 ” 曰 : 是 知 津 矣 ” 者 , 长 沮 言 , 既 是 鲁 孔 丘 , 是 人 数 周 流 天 下 , 自 知 津 处 , 故 乃 不 告 。 “ 问 於 桀 溺 ” 者 , 长 沮 不 告 津 处 , 故 子 路 复 问 桀 溺 。 “ 桀 溺 曰 : 子 为 谁 ” 者 , 不 识 子 路 , 故 问 之 。 “ 曰 : 为 仲 由 ” 者 , 子 路 称 姓 名 以 答 也 。 “ 曰 : 是 鲁 孔 丘 之 徒 与 ” 者 , 桀 溺 旧 闻 鲁 孔 丘 之 门 徒 有 仲 由 , 有 恐 非 是 , 故 复 问 之 曰 是 与 ? “ 曰 : 然 ” 者 , 然 尤 是 也 。 子 路 言 已 是 鲁 孔 丘 之 徒 也 。 “ 曰 : 滔 滔 者 天 下 皆 是 也 , 而 谁 以 易 之 ” 者 , 此 讥 孔 子 周 流 天 下 也 。 滔 滔 , 周 流 之 貌 。 言 孔 子 何 事 滔 滔 然 周 流 者 乎 ? 当 今 天 下 治 乱 同 , 皆 是 无 道 也 , 空 舍 此 适 彼 , 谁 以 易 之 为 有 道 者 也 ? “ 且 而 与 其 从 辟 人 之 士 也 , 岂 若 从 辟 世 之 士 哉 ” 者 , 士 有 辟 人 、 辟 世 之 法 , 谓 孔 子 从 辟 人 之 法 , 长 沮 、 桀 溺 自 谓 从 辟 世 之 法 。 且 而 皆 语 辞 , 与 犹 等 也 。 既 言 天 下 皆 乱 , 无 以 易 之 , 则 贤 者 皆 合 隐 辟 。 且 等 其 隐 辟 , 从 辟 人 之 法 则 有 周 流 之 劳 , 从 辟 世 之 法 则 有 安 逸 之 乐 , 意 令 孔 子 如 已 也 。 “ 耰 而 不 辍 ” 者 , 耰 , 覆 种 也 。 辍 , 止 也 。 覆 种 不 止 , 不 以 津 告 。 “ 子 路 行 以 告 ” 者 , 子 路 以 长 沮 、 桀 溺 之 言 告 夫 子 。 “ 夫 子 怃 然 ” 者 , 怃 , 失 意 貌 。 谓 不 达 己 意 而 便 非 己 也 。 “ 曰 : 鸟 兽 不 可 与 同 群 ” 者 , 孔 子 言 其 不 可 隐 居 避 世 之 意 也 。 山 林 多 鸟 兽 , 不 可 与 同 群 。 若 隐 於 山 林 , 是 同 群 也 。 “ 吾 非 斯 人 之 徒 与 而 谁 与 ” 者 , 与 , 谓 相 亲 与 。 我 非 天 下 人 之 徒 众 相 亲 与 而 更 谁 亲 与 ? 言 吾 自 当 与 此 天 下 人 同 群 , 安 能 去 人 从 鸟 兽 居 乎 ? 天 下 有 道 , 丘 不 与 易 也 ” 者 , 言 凡 天 下 有 道 者 , 我 皆 不 与 易 也 , 为 其 己 大 而 人 小 故 也 。○ 注 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 考 工 记 》 文 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 耜 一 金 , 两 人 并 发 之 。 今 之 耜 歧 头 两 金 , 象 古 之 耦 也 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 修 耒 耜 。 ” 郑 注 云 : “ 耜 者 , 耒 之 金 。 ”子 路 从 而 後 , 遇 丈 人 以 杖 荷 蓧 。 包 曰 : “ 丈 人 , 老 人 也 。 蓧 , 竹 器 。 ” 子 路 问 曰 : “ 子 见 夫 子 乎 ? ” 丈 人 曰 : “ 四 体 不 勤 , 五 谷 不 分 , 孰 为 夫 子 ? ” 包 曰 : “ 丈 人 云 : 不 勤 劳 四 体 , 不 分 殖 五 谷 , 谁 为 夫 子 而 索 之 邪 ? ” 植 其 杖 而 芸 。 孔 曰 : “ 植 , 倚 也 。 除 草 曰 芸 。 ” 子 路 拱 而 立 。 未 知 所 以 答 。 止 子 路 宿 , 杀 鸡 为 黍 而 食 之 , 见 其 二 子 焉 。 明 日 , 子 路 行 以 告 。 子 曰 : “ 隐 者 也 。 ” 使 子 路 反 见 之 。 至 , 则 行 矣 。 孔 曰 : “ 子 路 反 至 其 家 , 丈 人 出 行 不 在 。 ” 子 路 曰 : “ 不 仕 无 义 。 郑 曰 : “ 留 言 以 语 丈 人 之 二 子 。 ” 长 幼 之 节 , 不 可 废 也 ; 君 臣 之 义 , 如 之 何 其 废 之 ? 孔 曰 : “ 言 女 知 父 子 相 养 不 可 废 , 反 可 废 君 臣 之 义 邪 ? ” 欲 洁 其 身 , 而 乱 大 伦 。 包 曰 : “ 伦 , 道 理 也 。 ” 君 子 之 仕 也 , 行 其 义 也 。 道 之 不 行 , 已 知 之 矣 。 ” 包 曰 : “ 言 君 子 之 仕 , 所 以 行 君 臣 之 义 , 不 必 自 己 道 得 行 。 孔 子 道 不 见 用 , 自 已 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 隐 者 与 子 路 相 讥 之 语 也 。 “ 子 路 从 而 後 , 遇 丈 人 , 以 杖 荷 蓧 ” 者 , 子 路 随 从 夫 子 , 行 不 相 及 而 独 在 後 , 逢 老 人 以 杖 担 荷 竹 器 。 “ 子 路 问 曰 : 子 见 夫 子 乎 ” 者 , 夫 子 , 孔 子 也 。 “ 丈 人 曰 : 四 体 不 勤 , 五 谷 不 分 , 孰 为 夫 子 ” 者 , 丈 人 责 子 路 云 : “ 不 勤 劳 四 体 , 不 分 殖 五 谷 , 谁 为 夫 子 , 而 来 问 我 求 索 之 邪 ? ” “ 植 其 杖 而 芸 ” 者 , 植 , 倚 立 也 。 芸 , 除 草 也 。 丈 人 既 责 子 路 , 至 於 田 中 , 倚 其 荷 蓧 之 杖 而 芸 其 苗 。 “ 子 路 拱 而 立 ” 者 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 随 至 田 中 , 拱 手 而 立 也 。 “ 止 子 路 宿 , 杀 鸡 为 黍 而 食 之 , 见 其 二 子 焉 ” 者 , 丈 人 留 子 路 宿 , 杀 鸡 为 黍 而 食 之 。 丈 人 知 子 路 贤 , 故 又 以 二 子 见 於 子 路 也 。 “ 明 日 , 子 路 行 以 告 ” 者 , 既 宿 之 明 日 , 子 路 行 去 , 遂 及 夫 子 , 以 丈 人 所 言 及 鸡 、 黍 、 见 子 之 事 告 之 也 。 子 曰 : “ 隐 者 , 也 。 使 子 路 反 见 之 。 至 则 行 矣 ” 者 , 夫 子 言 , 此 丈 人 必 贤 人 之 隐 者 也 。 使 子 路 反 求 见 之 , 欲 语 以 己 道 。 子 路 反 而 至 其 家 , 则 丈 人 出 行 不 在 也 。 “ 子 路 曰 : 不 仕 无 义 ” 者 , 丈 人 既 不 在 , 留 言 以 语 丈 人 之 二 子 , 令 其 父 还 则 述 之 。 此 下 之 言 , 皆 孔 子 之 意 , 言 父 子 之 道 , 天 性 也 , 君 臣 之 义 也 , 人 性 则 皆 当 有 之 。 若 其 不 仕 , 是 无 君 臣 之 义 也 。 “ 长 幼 之 节 , 不 可 废 也 ; 君 臣 之 义 , 如 之 何 其 废 之 ” 者 , 言 女 知 父 子 相 养 , 是 知 长 幼 之 节 不 可 废 也 , 反 可 废 君 臣 之 义 而 不 仕 浊 世 ? 欲 清 洁 其 身 , 则 乱 於 君 臣 之 义 大 道 理 也 。 “ 君 子 之 仕 也 , 行 其 义 也 。 道 之 不 行 , 已 知 之 矣 ” 者 , 言 君 子 之 仕 , 非 苟 利 禄 而 已 , 所 以 行 君 臣 之 义 , 亦 不 必 自 己 道 得 行 。 孔 子 道 不 见 用 , 自 已 知 之 也 。○ 注 “ 蓧 , 竹 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 作 莜 , 芸 田 器 也 。逸 民 : 伯 夷 、 叔 齐 、 虞 仲 、 夷 逸 、 朱 张 、 柳 下 惠 、 少 连 。 逸 民 者 , 节 行 超 逸 也 。 包 曰 : “ 此 七 人 皆 逸 民 之 贤 者 。 ” 子 曰 : “ 不 降 其 志 , 不 辱 其 身 ,道 亦 随 小 , 而 道 不 能 大 其 人 也 , 故 曰 非 道 弘 人 。子 曰 : “ 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 戒 人 改 过 也 。 人 谁 无 过 , 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 子 曰 : “ 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 , 馁 在 其 中 矣 。 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 。 ” 郑 曰 : “ 馁 , 饿 也 。 言 人 虽 念 耕 而 不 学 , 故 饥 饿 。 学 则 得 禄 , 虽 不 耕 而 不 馁 。 此 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 , 馁 在 其 中 矣 。 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 劝 人 学 也 。 人 非 道 不 立 , 故 必 先 谋 於 道 , 道 高 则 禄 来 , 故 不 假 谋 於 食 。 馁 , 饿 也 。 言 人 虽 念 耕 而 不 学 , 则 无 知 岁 有 凶 荒 , 故 饥 饿 。 学 则 得 禄 , 虽 不 耕 而 不 馁 。 是 以 君 子 但 忧 道 德 不 成 , 不 忧 贫 乏 也 。 然 耕 也 未 必 皆 饿 , 学 也 未 必 皆 得 禄 , 大 判 而 言 , 故 云 耳 。子 曰 : “ 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 得 之 , 必 失 之 。 包 曰 : “ 知 能 及 治 其 官 , 而 仁 不 能 守 , 虽 得 之 , 必 失 之 。 ” 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 不 庄 以 莅 之 , 则 民 不 敬 。 包 曰 : “ 不 严 以 临 之 , 则 民 不 敬 从 其 上 。 ” 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 庄 以 莅 之 , 动 之 不 以 礼 , 未 善 也 。 ” 王 曰 : “ 动 必 以 礼 然 後 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 居 官 临 民 之 法 也 。 “ 子 曰 : 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 得 之 , 必 失 之 ” 者 , 得 位 由 知 , 守 位 在 仁 。 若 人 知 能 及 治 其 官 , 而 仁 不 能 守 , 虽 得 禄 位 , 必 将 失 之 。 “ 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 不 庄 以 莅 之 , 则 民 不 敬 ” 者 , 庄 , 严 也 。 莅 , 临 也 。 言 虽 知 及 其 官 , 仁 能 守 位 , 不 严 以 临 之 , 则 民 不 敬 从 其 上 。 “ 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 庄 以 莅 之 , 动 之 不 以 礼 , 未 善 也 ” 者 , 言 动 必 以 礼 然 後 善 。 李 充 云 : “ 夫 知 及 以 得 , 其 失 也 荡 ; 仁 守 以 静 , 其 失 也 宽 ; 庄 莅 以 威 , 其 失 也 猛 , 故 必 须 礼 然 後 和 之 。 以 礼 制 知 , 则 精 而 不 荡 ; 以 礼 辅 仁 , 则 温 而 不 宽 ; 以 礼 御 庄 , 则 威 而 不 猛 , 故 安 上 治 民 , 莫 善 於 礼 。 ” 颜 特 进 云 : “ 知 以 通 其 变 , 仁 以 安 其 性 , 庄 以 安 其 慢 , 礼 以 安 其 情 , 化 民 之 善 , 必 备 此 四 者 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 可 小 知 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 。 ” 王 曰 : “ 君 子 之 道 深 远 , 不 可 小 了 知 , 而 可 大 受 ; 小 人 之 道 浅 近 , 可 小 了 知 , 而 不 可 大 受 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 可 小 知 , 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 道 德 深 浅 不 同 之 事 也 。 言 君 子 之 道 深 远 , 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 , 故 不 可 小 了 知 也 , 使 人 餍 饫 而 已 , 是 可 大 受 也 。 小 人 之 道 浅 近 易 为 穷 竭 , 故 不 可 大 受 , 而 可 小 了 知 也 。子 曰 : “ 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 。 马 曰 : “ 水 火 及 仁 , 故 民 所 仰 而 生 者 , 仁 最 为 甚 。 ” 水 火 , 吾 见 蹈 而 死 者 矣 , 未 见 蹈 仁 而 死 者 也 。 ” 马 曰 : “ 蹈 水 火 或 时 杀 人 , 蹈 仁 未 尝 杀 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 行 仁 道 也 。 “ 子 曰 : 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 ” 者 , 言 水 火 饮 食 所 由 , 仁 者 善 行 之 长 , 皆 民 所 仰 而 生 者 也 。 若 较 其 三 者 所 用 , 则 仁 最 为 甚 也 。 “ 水 火 , 吾 见 蹈 而 死 者 矣 , 末 见 蹈 仁 而 死 者 也 ” 者 , 此 明 仁 甚 於 水 火 之 事 也 。 蹈 犹 履 也 。 水 火 虽 所 以 养 人 , 若 履 蹈 之 , 或 时 杀 人 。 若 履 行 仁 道 , 未 尝 杀 人 也 。 王 弼 云 : “ 民 之 远 於 仁 , 甚 於 水 火 , 见 有 蹈 水 火 者 , 未 尝 见 蹈 仁 者 也 。 ” 虽 与 马 意 不 同 , 亦 得 为 一 义 。子 曰 : “ 当 仁 不 让 於 师 。 ” 孔 曰 : “ 当 行 仁 之 事 , 不 复 让 於 师 , 言 行 仁 急 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 当 仁 不 让 於 师 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 行 仁 之 急 也 。 弟 子 之 法 , 为 事 虽 当 让 於 师 , 若 当 行 仁 之 事 , 不 复 让 於 师 也 。 子 曰 : “ 君 子 贞 而 不 谅 。 ” 孔 曰 : “ 贞 , 正 。 谅 , 信 也 。 君 子 之 人 , 正 其 道 耳 , 言 不 必 小 信 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 贞 而 不 谅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 正 道 而 轻 小 信 也 。 贞 , 正 也 。 谅 , 信 也 。 君 子 之 人 , 正 其 道 耳 。 言 不 必 小 信 。 案 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 为 丰 施 归 州 田 於 韩 宣 子 , 曰 : ‘ 日 君 以 夫 公 孙 段 为 能 任 其 事 , 而 赐 之 州 田 。 今 无 禄 早 世 , 不 获 久 享 君 德 。 其 子 弗 敢 有 , 不 敢 以 闻 於 君 , 私 致 诸 子 。 ’ 宣 子 辞 。 子 产 曰 : ‘ 古 人 有 言 曰 : 其 父 析 薪 , 其 子 弗 克 负 荷 。 施 将 惧 不 能 任 其 先 人 之 禄 , 其 况 能 任 大 国 之 赐 ? 纵 吾 子 为 政 而 可 , 後 之 人 若 属 有 疆 场 之 言 , 敝 邑 获 戾 , 而 丰 氏 受 其 大 讨 。 吾 子 取 州 , 是 免 敝 邑 於 戾 , 而 建 置 丰 氏 也 。 敢 以 为 请 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 《 传 》 言 子 产 贞 而 不 谅 。 ” 言 段 受 晋 邑 , 卒 而 归 之 , 是 正 也 。 知 宣 子 欲 之 , 而 言 畏 惧 後 祸 , 是 不 信 , 故 杜 氏 引 此 文 为 注 也 。子 曰 : “ 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 。 ” 孔 曰 : “ 先 尽 力 而 後 食 禄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 其 为 臣 事 君 之 法 也 , 言 当 先 尽 力 敬 其 职 事 , 必 有 勋 绩 而 後 食 禄 也 。子 曰 : “ 有 教 无 类 。 ” 马 曰 : “ 言 人 所 在 见 教 , 无 有 种 类 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 有 教 无 类 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 人 之 法 也 。 类 谓 种 类 。 言 人 所 在 见 教 , 无 有 贵 贱 种 类 也 。子 曰 : “ 道 不 同 , 不 相 为 谋 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 道 不 同 , 不 相 为 谋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 为 事 , 必 须 先 谋 。 若 道 同 者 共 谋 , 则 情 审 不 误 。 若 道 不 同 而 相 为 谋 , 则 事 不 成 也 。子 曰 : “ 辞 达 而 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 凡 事 莫 过 於 实 , 辞 达 则 足 矣 , 不 烦 文 艳 之 辞 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 辞 达 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 言 语 之 法 也 。 凡 事 莫 过 於 实 , 辞 达 则 足 矣 , 不 烦 文 艳 也 。 师 冕 见 , 孔 曰 : “ 师 , 乐 人 盲 者 , 名 冕 。 ” 及 阶 , 子 曰 : “ 阶 也 。 ” 及 席 , 子 曰 : “ 席 也 。 ” 皆 坐 , 子 告 之 曰 : “ 某 在 斯 , 某 在 斯 。 ” 孔 曰 : “ 历 告 以 坐 中 人 姓 字 、 所 在 处 。 ”师 冕 出 。 子 张 问 曰 : “ 与 师 言 之 道 与 ? ” 子 曰 : “ 然 , 固 相 师 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 相 , 导 也 。 ”[ 疏 ] “ 师 冕 见 ” 至 “ 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 相 师 之 礼 也 。 “ 师 冕 见 ” 者 , 师 , 乐 人 盲 者 , 名 冕 。 见 , 谓 来 见 孔 子 也 。 “ 及 阶 , 子 曰 : ‘ 阶 也 。 ’ 及 席 , 子 曰 : ‘ 席 也 ’ ” 者 , 师 冕 及 阶 、 及 席 , 孔 子 并 告 之 , 使 师 冕 知 而 升 阶 、 登 席 也 。 “ 皆 坐 , 子 告 之 曰 : 某 在 斯 , 某 在 斯 ” 者 , 孔 子 见 瞽 者 必 起 , 弟 子 亦 起 。 冕 既 登 席 而 坐 , 孔 子 及 弟 子 亦 皆 坐 。 孔 子 历 以 坐 中 人 姓 字 、 所 在 处 告 师 冕 , 使 知 也 。 “ 师 冕 出 。 子 张 问 曰 : 与 师 言 之 道 与 ” 者 , 道 谓 礼 也 。 子 张 见 孔 子 历 告 之 , 未 尝 知 此 礼 。 既 师 冕 出 去 , 而 问 孔 子 曰 : “ 此 是 与 师 言 之 礼 与 ? ” “ 子 曰 : 然 , 固 相 师 之 道 也 ” 者 , 相 犹 导 也 。 孔 子 然 答 子 张 , 言 此 固 是 相 导 乐 师 之 礼 也 。。战神游戏卷 十 七 · 阳 货 第 十 七卷 十 八 · 微 子 第 十 八道 亦 随 小 , 而 道 不 能 大 其 人 也 , 故 曰 非 道 弘 人 。子 曰 : “ 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 戒 人 改 过 也 。 人 谁 无 过 , 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 子 曰 : “ 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 , 馁 在 其 中 矣 。 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 。 ” 郑 曰 : “ 馁 , 饿 也 。 言 人 虽 念 耕 而 不 学 , 故 饥 饿 。 学 则 得 禄 , 虽 不 耕 而 不 馁 。 此 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 , 馁 在 其 中 矣 。 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 劝 人 学 也 。 人 非 道 不 立 , 故 必 先 谋 於 道 , 道 高 则 禄 来 , 故 不 假 谋 於 食 。 馁 , 饿 也 。 言 人 虽 念 耕 而 不 学 , 则 无 知 岁 有 凶 荒 , 故 饥 饿 。 学 则 得 禄 , 虽 不 耕 而 不 馁 。 是 以 君 子 但 忧 道 德 不 成 , 不 忧 贫 乏 也 。 然 耕 也 未 必 皆 饿 , 学 也 未 必 皆 得 禄 , 大 判 而 言 , 故 云 耳 。子 曰 : “ 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 得 之 , 必 失 之 。 包 曰 : “ 知 能 及 治 其 官 , 而 仁 不 能 守 , 虽 得 之 , 必 失 之 。 ” 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 不 庄 以 莅 之 , 则 民 不 敬 。 包 曰 : “ 不 严 以 临 之 , 则 民 不 敬 从 其 上 。 ” 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 庄 以 莅 之 , 动 之 不 以 礼 , 未 善 也 。 ” 王 曰 : “ 动 必 以 礼 然 後 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 居 官 临 民 之 法 也 。 “ 子 曰 : 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 得 之 , 必 失 之 ” 者 , 得 位 由 知 , 守 位 在 仁 。 若 人 知 能 及 治 其 官 , 而 仁 不 能 守 , 虽 得 禄 位 , 必 将 失 之 。 “ 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 不 庄 以 莅 之 , 则 民 不 敬 ” 者 , 庄 , 严 也 。 莅 , 临 也 。 言 虽 知 及 其 官 , 仁 能 守 位 , 不 严 以 临 之 , 则 民 不 敬 从 其 上 。 “ 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 庄 以 莅 之 , 动 之 不 以 礼 , 未 善 也 ” 者 , 言 动 必 以 礼 然 後 善 。 李 充 云 : “ 夫 知 及 以 得 , 其 失 也 荡 ; 仁 守 以 静 , 其 失 也 宽 ; 庄 莅 以 威 , 其 失 也 猛 , 故 必 须 礼 然 後 和 之 。 以 礼 制 知 , 则 精 而 不 荡 ; 以 礼 辅 仁 , 则 温 而 不 宽 ; 以 礼 御 庄 , 则 威 而 不 猛 , 故 安 上 治 民 , 莫 善 於 礼 。 ” 颜 特 进 云 : “ 知 以 通 其 变 , 仁 以 安 其 性 , 庄 以 安 其 慢 , 礼 以 安 其 情 , 化 民 之 善 , 必 备 此 四 者 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 可 小 知 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 。 ” 王 曰 : “ 君 子 之 道 深 远 , 不 可 小 了 知 , 而 可 大 受 ; 小 人 之 道 浅 近 , 可 小 了 知 , 而 不 可 大 受 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 可 小 知 , 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 道 德 深 浅 不 同 之 事 也 。 言 君 子 之 道 深 远 , 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 , 故 不 可 小 了 知 也 , 使 人 餍 饫 而 已 , 是 可 大 受 也 。 小 人 之 道 浅 近 易 为 穷 竭 , 故 不 可 大 受 , 而 可 小 了 知 也 。子 曰 : “ 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 。 马 曰 : “ 水 火 及 仁 , 故 民 所 仰 而 生 者 , 仁 最 为 甚 。 ” 水 火 , 吾 见 蹈 而 死 者 矣 , 未 见 蹈 仁 而 死 者 也 。 ” 马 曰 : “ 蹈 水 火 或 时 杀 人 , 蹈 仁 未 尝 杀 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 行 仁 道 也 。 “ 子 曰 : 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 ” 者 , 言 水 火 饮 食 所 由 , 仁 者 善 行 之 长 , 皆 民 所 仰 而 生 者 也 。 若 较 其 三 者 所 用 , 则 仁 最 为 甚 也 。 “ 水 火 , 吾 见 蹈 而 死 者 矣 , 末 见 蹈 仁 而 死 者 也 ” 者 , 此 明 仁 甚 於 水 火 之 事 也 。 蹈 犹 履 也 。 水 火 虽 所 以 养 人 , 若 履 蹈 之 , 或 时 杀 人 。 若 履 行 仁 道 , 未 尝 杀 人 也 。 王 弼 云 : “ 民 之 远 於 仁 , 甚 於 水 火 , 见 有 蹈 水 火 者 , 未 尝 见 蹈 仁 者 也 。 ” 虽 与 马 意 不 同 , 亦 得 为 一 义 。子 曰 : “ 当 仁 不 让 於 师 。 ” 孔 曰 : “ 当 行 仁 之 事 , 不 复 让 於 师 , 言 行 仁 急 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 当 仁 不 让 於 师 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 行 仁 之 急 也 。 弟 子 之 法 , 为 事 虽 当 让 於 师 , 若 当 行 仁 之 事 , 不 复 让 於 师 也 。 子 曰 : “ 君 子 贞 而 不 谅 。 ” 孔 曰 : “ 贞 , 正 。 谅 , 信 也 。 君 子 之 人 , 正 其 道 耳 , 言 不 必 小 信 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 贞 而 不 谅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 正 道 而 轻 小 信 也 。 贞 , 正 也 。 谅 , 信 也 。 君 子 之 人 , 正 其 道 耳 。 言 不 必 小 信 。 案 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 为 丰 施 归 州 田 於 韩 宣 子 , 曰 : ‘ 日 君 以 夫 公 孙 段 为 能 任 其 事 , 而 赐 之 州 田 。 今 无 禄 早 世 , 不 获 久 享 君 德 。 其 子 弗 敢 有 , 不 敢 以 闻 於 君 , 私 致 诸 子 。 ’ 宣 子 辞 。 子 产 曰 : ‘ 古 人 有 言 曰 : 其 父 析 薪 , 其 子 弗 克 负 荷 。 施 将 惧 不 能 任 其 先 人 之 禄 , 其 况 能 任 大 国 之 赐 ? 纵 吾 子 为 政 而 可 , 後 之 人 若 属 有 疆 场 之 言 , 敝 邑 获 戾 , 而 丰 氏 受 其 大 讨 。 吾 子 取 州 , 是 免 敝 邑 於 戾 , 而 建 置 丰 氏 也 。 敢 以 为 请 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 《 传 》 言 子 产 贞 而 不 谅 。 ” 言 段 受 晋 邑 , 卒 而 归 之 , 是 正 也 。 知 宣 子 欲 之 , 而 言 畏 惧 後 祸 , 是 不 信 , 故 杜 氏 引 此 文 为 注 也 。子 曰 : “ 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 。 ” 孔 曰 : “ 先 尽 力 而 後 食 禄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 其 为 臣 事 君 之 法 也 , 言 当 先 尽 力 敬 其 职 事 , 必 有 勋 绩 而 後 食 禄 也 。子 曰 : “ 有 教 无 类 。 ” 马 曰 : “ 言 人 所 在 见 教 , 无 有 种 类 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 有 教 无 类 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 人 之 法 也 。 类 谓 种 类 。 言 人 所 在 见 教 , 无 有 贵 贱 种 类 也 。子 曰 : “ 道 不 同 , 不 相 为 谋 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 道 不 同 , 不 相 为 谋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 为 事 , 必 须 先 谋 。 若 道 同 者 共 谋 , 则 情 审 不 误 。 若 道 不 同 而 相 为 谋 , 则 事 不 成 也 。子 曰 : “ 辞 达 而 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 凡 事 莫 过 於 实 , 辞 达 则 足 矣 , 不 烦 文 艳 之 辞 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 辞 达 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 言 语 之 法 也 。 凡 事 莫 过 於 实 , 辞 达 则 足 矣 , 不 烦 文 艳 也 。 师 冕 见 , 孔 曰 : “ 师 , 乐 人 盲 者 , 名 冕 。 ” 及 阶 , 子 曰 : “ 阶 也 。 ” 及 席 , 子 曰 : “ 席 也 。 ” 皆 坐 , 子 告 之 曰 : “ 某 在 斯 , 某 在 斯 。 ” 孔 曰 : “ 历 告 以 坐 中 人 姓 字 、 所 在 处 。 ”师 冕 出 。 子 张 问 曰 : “ 与 师 言 之 道 与 ? ” 子 曰 : “ 然 , 固 相 师 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 相 , 导 也 。 ”[ 疏 ] “ 师 冕 见 ” 至 “ 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 相 师 之 礼 也 。 “ 师 冕 见 ” 者 , 师 , 乐 人 盲 者 , 名 冕 。 见 , 谓 来 见 孔 子 也 。 “ 及 阶 , 子 曰 : ‘ 阶 也 。 ’ 及 席 , 子 曰 : ‘ 席 也 ’ ” 者 , 师 冕 及 阶 、 及 席 , 孔 子 并 告 之 , 使 师 冕 知 而 升 阶 、 登 席 也 。 “ 皆 坐 , 子 告 之 曰 : 某 在 斯 , 某 在 斯 ” 者 , 孔 子 见 瞽 者 必 起 , 弟 子 亦 起 。 冕 既 登 席 而 坐 , 孔 子 及 弟 子 亦 皆 坐 。 孔 子 历 以 坐 中 人 姓 字 、 所 在 处 告 师 冕 , 使 知 也 。 “ 师 冕 出 。 子 张 问 曰 : 与 师 言 之 道 与 ” 者 , 道 谓 礼 也 。 子 张 见 孔 子 历 告 之 , 未 尝 知 此 礼 。 既 师 冕 出 去 , 而 问 孔 子 曰 : “ 此 是 与 师 言 之 礼 与 ? ” “ 子 曰 : 然 , 固 相 师 之 道 也 ” 者 , 相 犹 导 也 。 孔 子 然 答 子 张 , 言 此 固 是 相 导 乐 师 之 礼 也 。。

战神游戏道 亦 随 小 , 而 道 不 能 大 其 人 也 , 故 曰 非 道 弘 人 。子 曰 : “ 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 戒 人 改 过 也 。 人 谁 无 过 , 过 而 能 改 , 善 莫 大 焉 。 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 子 曰 : “ 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 尝 终 日 不 食 , 终 夜 不 寝 , 以 思 , 无 益 , 不 如 学 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。子 曰 : “ 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 , 馁 在 其 中 矣 。 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 。 ” 郑 曰 : “ 馁 , 饿 也 。 言 人 虽 念 耕 而 不 学 , 故 饥 饿 。 学 则 得 禄 , 虽 不 耕 而 不 馁 。 此 劝 人 学 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 谋 道 不 谋 食 。 耕 也 , 馁 在 其 中 矣 。 学 也 , 禄 在 其 中 矣 。 君 子 忧 道 不 忧 贫 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 劝 人 学 也 。 人 非 道 不 立 , 故 必 先 谋 於 道 , 道 高 则 禄 来 , 故 不 假 谋 於 食 。 馁 , 饿 也 。 言 人 虽 念 耕 而 不 学 , 则 无 知 岁 有 凶 荒 , 故 饥 饿 。 学 则 得 禄 , 虽 不 耕 而 不 馁 。 是 以 君 子 但 忧 道 德 不 成 , 不 忧 贫 乏 也 。 然 耕 也 未 必 皆 饿 , 学 也 未 必 皆 得 禄 , 大 判 而 言 , 故 云 耳 。子 曰 : “ 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 得 之 , 必 失 之 。 包 曰 : “ 知 能 及 治 其 官 , 而 仁 不 能 守 , 虽 得 之 , 必 失 之 。 ” 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 不 庄 以 莅 之 , 则 民 不 敬 。 包 曰 : “ 不 严 以 临 之 , 则 民 不 敬 从 其 上 。 ” 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 庄 以 莅 之 , 动 之 不 以 礼 , 未 善 也 。 ” 王 曰 : “ 动 必 以 礼 然 後 善 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 善 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 居 官 临 民 之 法 也 。 “ 子 曰 : 知 及 之 , 仁 不 能 守 之 , 虽 得 之 , 必 失 之 ” 者 , 得 位 由 知 , 守 位 在 仁 。 若 人 知 能 及 治 其 官 , 而 仁 不 能 守 , 虽 得 禄 位 , 必 将 失 之 。 “ 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 不 庄 以 莅 之 , 则 民 不 敬 ” 者 , 庄 , 严 也 。 莅 , 临 也 。 言 虽 知 及 其 官 , 仁 能 守 位 , 不 严 以 临 之 , 则 民 不 敬 从 其 上 。 “ 知 及 之 , 仁 能 守 之 , 庄 以 莅 之 , 动 之 不 以 礼 , 未 善 也 ” 者 , 言 动 必 以 礼 然 後 善 。 李 充 云 : “ 夫 知 及 以 得 , 其 失 也 荡 ; 仁 守 以 静 , 其 失 也 宽 ; 庄 莅 以 威 , 其 失 也 猛 , 故 必 须 礼 然 後 和 之 。 以 礼 制 知 , 则 精 而 不 荡 ; 以 礼 辅 仁 , 则 温 而 不 宽 ; 以 礼 御 庄 , 则 威 而 不 猛 , 故 安 上 治 民 , 莫 善 於 礼 。 ” 颜 特 进 云 : “ 知 以 通 其 变 , 仁 以 安 其 性 , 庄 以 安 其 慢 , 礼 以 安 其 情 , 化 民 之 善 , 必 备 此 四 者 。 ”子 曰 : “ 君 子 不 可 小 知 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 。 ” 王 曰 : “ 君 子 之 道 深 远 , 不 可 小 了 知 , 而 可 大 受 ; 小 人 之 道 浅 近 , 可 小 了 知 , 而 不 可 大 受 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 不 可 小 知 , 而 可 大 受 也 ; 小 人 不 可 大 受 , 而 可 小 知 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 道 德 深 浅 不 同 之 事 也 。 言 君 子 之 道 深 远 , 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 , 故 不 可 小 了 知 也 , 使 人 餍 饫 而 已 , 是 可 大 受 也 。 小 人 之 道 浅 近 易 为 穷 竭 , 故 不 可 大 受 , 而 可 小 了 知 也 。子 曰 : “ 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 。 马 曰 : “ 水 火 及 仁 , 故 民 所 仰 而 生 者 , 仁 最 为 甚 。 ” 水 火 , 吾 见 蹈 而 死 者 矣 , 未 见 蹈 仁 而 死 者 也 。 ” 马 曰 : “ 蹈 水 火 或 时 杀 人 , 蹈 仁 未 尝 杀 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 行 仁 道 也 。 “ 子 曰 : 民 之 於 仁 也 , 甚 於 水 火 ” 者 , 言 水 火 饮 食 所 由 , 仁 者 善 行 之 长 , 皆 民 所 仰 而 生 者 也 。 若 较 其 三 者 所 用 , 则 仁 最 为 甚 也 。 “ 水 火 , 吾 见 蹈 而 死 者 矣 , 末 见 蹈 仁 而 死 者 也 ” 者 , 此 明 仁 甚 於 水 火 之 事 也 。 蹈 犹 履 也 。 水 火 虽 所 以 养 人 , 若 履 蹈 之 , 或 时 杀 人 。 若 履 行 仁 道 , 未 尝 杀 人 也 。 王 弼 云 : “ 民 之 远 於 仁 , 甚 於 水 火 , 见 有 蹈 水 火 者 , 未 尝 见 蹈 仁 者 也 。 ” 虽 与 马 意 不 同 , 亦 得 为 一 义 。子 曰 : “ 当 仁 不 让 於 师 。 ” 孔 曰 : “ 当 行 仁 之 事 , 不 复 让 於 师 , 言 行 仁 急 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 当 仁 不 让 於 师 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 行 仁 之 急 也 。 弟 子 之 法 , 为 事 虽 当 让 於 师 , 若 当 行 仁 之 事 , 不 复 让 於 师 也 。 子 曰 : “ 君 子 贞 而 不 谅 。 ” 孔 曰 : “ 贞 , 正 。 谅 , 信 也 。 君 子 之 人 , 正 其 道 耳 , 言 不 必 小 信 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 君 子 贞 而 不 谅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 正 道 而 轻 小 信 也 。 贞 , 正 也 。 谅 , 信 也 。 君 子 之 人 , 正 其 道 耳 。 言 不 必 小 信 。 案 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 子 产 为 丰 施 归 州 田 於 韩 宣 子 , 曰 : ‘ 日 君 以 夫 公 孙 段 为 能 任 其 事 , 而 赐 之 州 田 。 今 无 禄 早 世 , 不 获 久 享 君 德 。 其 子 弗 敢 有 , 不 敢 以 闻 於 君 , 私 致 诸 子 。 ’ 宣 子 辞 。 子 产 曰 : ‘ 古 人 有 言 曰 : 其 父 析 薪 , 其 子 弗 克 负 荷 。 施 将 惧 不 能 任 其 先 人 之 禄 , 其 况 能 任 大 国 之 赐 ? 纵 吾 子 为 政 而 可 , 後 之 人 若 属 有 疆 场 之 言 , 敝 邑 获 戾 , 而 丰 氏 受 其 大 讨 。 吾 子 取 州 , 是 免 敝 邑 於 戾 , 而 建 置 丰 氏 也 。 敢 以 为 请 。 ’ ” 杜 注 云 : “ 《 传 》 言 子 产 贞 而 不 谅 。 ” 言 段 受 晋 邑 , 卒 而 归 之 , 是 正 也 。 知 宣 子 欲 之 , 而 言 畏 惧 後 祸 , 是 不 信 , 故 杜 氏 引 此 文 为 注 也 。子 曰 : “ 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 。 ” 孔 曰 : “ 先 尽 力 而 後 食 禄 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 事 君 , 敬 其 事 而 後 其 食 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 其 为 臣 事 君 之 法 也 , 言 当 先 尽 力 敬 其 职 事 , 必 有 勋 绩 而 後 食 禄 也 。子 曰 : “ 有 教 无 类 。 ” 马 曰 : “ 言 人 所 在 见 教 , 无 有 种 类 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 有 教 无 类 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 教 人 之 法 也 。 类 谓 种 类 。 言 人 所 在 见 教 , 无 有 贵 贱 种 类 也 。子 曰 : “ 道 不 同 , 不 相 为 谋 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 道 不 同 , 不 相 为 谋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 之 为 事 , 必 须 先 谋 。 若 道 同 者 共 谋 , 则 情 审 不 误 。 若 道 不 同 而 相 为 谋 , 则 事 不 成 也 。子 曰 : “ 辞 达 而 已 矣 。 ” 孔 曰 : “ 凡 事 莫 过 於 实 , 辞 达 则 足 矣 , 不 烦 文 艳 之 辞 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 辞 达 而 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 言 语 之 法 也 。 凡 事 莫 过 於 实 , 辞 达 则 足 矣 , 不 烦 文 艳 也 。 师 冕 见 , 孔 曰 : “ 师 , 乐 人 盲 者 , 名 冕 。 ” 及 阶 , 子 曰 : “ 阶 也 。 ” 及 席 , 子 曰 : “ 席 也 。 ” 皆 坐 , 子 告 之 曰 : “ 某 在 斯 , 某 在 斯 。 ” 孔 曰 : “ 历 告 以 坐 中 人 姓 字 、 所 在 处 。 ”师 冕 出 。 子 张 问 曰 : “ 与 师 言 之 道 与 ? ” 子 曰 : “ 然 , 固 相 师 之 道 也 。 ” 马 曰 : “ 相 , 导 也 。 ”[ 疏 ] “ 师 冕 见 ” 至 “ 道 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 相 师 之 礼 也 。 “ 师 冕 见 ” 者 , 师 , 乐 人 盲 者 , 名 冕 。 见 , 谓 来 见 孔 子 也 。 “ 及 阶 , 子 曰 : ‘ 阶 也 。 ’ 及 席 , 子 曰 : ‘ 席 也 ’ ” 者 , 师 冕 及 阶 、 及 席 , 孔 子 并 告 之 , 使 师 冕 知 而 升 阶 、 登 席 也 。 “ 皆 坐 , 子 告 之 曰 : 某 在 斯 , 某 在 斯 ” 者 , 孔 子 见 瞽 者 必 起 , 弟 子 亦 起 。 冕 既 登 席 而 坐 , 孔 子 及 弟 子 亦 皆 坐 。 孔 子 历 以 坐 中 人 姓 字 、 所 在 处 告 师 冕 , 使 知 也 。 “ 师 冕 出 。 子 张 问 曰 : 与 师 言 之 道 与 ” 者 , 道 谓 礼 也 。 子 张 见 孔 子 历 告 之 , 未 尝 知 此 礼 。 既 师 冕 出 去 , 而 问 孔 子 曰 : “ 此 是 与 师 言 之 礼 与 ? ” “ 子 曰 : 然 , 固 相 师 之 道 也 ” 者 , 相 犹 导 也 。 孔 子 然 答 子 张 , 言 此 固 是 相 导 乐 师 之 礼 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 天 下 无 道 , 政 在 大 夫 , 故 孔 子 陈 其 正 道 , 扬 其 衰 失 , 称 损 益 以 教 人 , 举 《 诗 》 、 《 礼 》 以 训 子 , 明 君 子 之 行 , 正 夫 人 之 名 , 以 前 篇 首 章 记 卫 君 灵 公 失 礼 , 此 篇 首 章 言 鲁 臣 季 氏 专 恣 , 故 以 次 之 也 。季 氏 将 伐 颛 臾 。 冉 有 、 季 路 见 於 孔 子 曰 : “ 季 氏 将 有 事 於 颛 臾 。 ” 孔 曰 : “ 颛 臾 , 伏 羲 之 後 , 风 姓 之 国 , 本 鲁 之 附 庸 , 当 时 臣 属 鲁 。 季 氏 贪 其 土 地 , 欲 灭 而 取 之 。 冉 有 与 季 路 为 季 氏 臣 , 来 告 孔 子 。 ” 孔 子 曰 : “ 求 ! 无 乃 尔 是 过 与 ? 孔 曰 : “ 冉 求 为 季 氏 宰 , 相 其 室 , 为 之 聚 敛 , 故 孔 子 独 疑 求 教 之 。 ” 夫 颛 臾 , 昔 者 先 王 以 为 东 蒙 主 , 孔 曰 : “ 使 主 祭 蒙 山 。 ” 且 在 邦 域 之 中 矣 , 孔 曰 : “ 鲁 七 百 里 之 封 , 颛 臾 为 附 庸 , 在 其 域 中 。 ” 是 社 稷 之 臣 也 。 何 以 伐 为 ? ” 孔 曰 : “ 已 属 鲁 , 为 社 稷 之 臣 , 何 用 灭 之 为 ? ” 冉 有 曰 : “ 夫 子 欲 之 , 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 。 ” 孔 曰 : “ 归 咎 於 季 氏 。 ” 孔 子 曰 : “ 求 ! 周 任 有 言 曰 : ‘ 陈 力 就 列 , 不 能 者 止 。 ’ 马 曰 : “ 周 任 , 古 之 良 史 。 言 当 陈 其 才 力 , 度 己 所 任 , 以 就 其 位 , 不 能 则 当 止 。 ” 危 而 不 持 , 颠 而 不 扶 , 则 将 焉 用 彼 相 矣 ? 包 曰 : “ 言 辅 相 人 者 , 当 能 持 危 扶 颠 。 若 不 能 , 何 用 相 为 ? ” 且 尔 言 过 矣 , 虎 兕 出 於 柙 , 龟 玉 毁 於 椟 中 , 是 谁 之 过 与 ? ” 马 曰 : “ 柙 , 槛 也 。 椟 , 匮 也 。 失 虎 毁 玉 , 岂 非 典 守 之 过 邪 ? ” 冉 有 曰 : “ 今 夫 颛 臾 , 固 而 近 於 费 。 马 曰 : “ 固 , 谓 城 郭 完 坚 , 兵 甲 利 也 。 费 , 季 氏 邑 。 ” 今 不 取 , 後 世 必 为 子 孙 忧 。 ” 孔 子 曰 : “ 求 ! 君 子 疾 夫 , 孔 曰 : “ 疾 如 女 之 言 。 ” 舍 曰 欲 之 , 而 必 为 之 辞 。 孔 曰 : “ 舍 其 贪 利 之 说 , 而 更 作 他 辞 , 是 所 疾 也 。 ” 丘 也 闻 有 国 有 家 者 , 不 患 寡 而 患 不 均 , 孔 曰 : “ 国 , 诸 侯 。 家 , 卿 大 夫 。 不 患 土 地 人 民 之 寡 少 , 患 政 理 之 不 均 平 。 ” 不 患 贫 而 患 不 安 , 孔 曰 : “ 忧 不 能 安 民 耳 。 民 安 则 国 富 。 ” 盖 均 无 贫 , 和 无 寡 , 安 无 倾 。 包 曰 : “ 政 教 均 平 , 则 不 贫 矣 。 上 下 和 同 , 不 患 寡 矣 。 大 小 安 宁 , 不 倾 危 矣 。 ” 夫 如 是 , 故 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 既 来 之 , 则 安 之 。 今 由 与 求 也 , 相 夫 子 , 远 人 不 服 , 而 不 能 来 也 ; 邦 分 崩 离 析 , 而 不 能 守 也 ; 孔 曰 : “ 民 有 畏 心 曰 分 , 欲 去 曰 崩 , 不 可 会 聚 曰 离 析 。 ” 而 谋 动 干 戈 於 邦 内 , 孔 曰 : “ 干 , 楯 也 。 戈 , 戟 也 。 ” 吾 恐 季 孙 之 忧 不 在 颛 臾 , 而 在 萧 墙 之 内 也 。 ” 郑 曰 : “ 萧 之 言 肃 也 。 墙 , 谓 屏 也 。 君 臣 相 见 之 礼 , 至 屏 而 加 肃 敬 焉 , 是 以 谓 之 萧 墙 。 後 季 氏 家 臣 阳 虎 果 囚 季 桓 子 。 ”[ 疏 ] “ 季 氏 ” 至 “ 内 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鲁 卿 季 氏 专 恣 征 伐 之 事 也 。 “ 季 氏 将 伐 颛 臾 ” 者 , 颛 臾 , 伏 羲 之 後 , 风 姓 之 国 , 本 鲁 之 附 庸 , 当 时 臣 属 於 鲁 , 而 季 氏 贪 其 土 地 , 欲 灭 而 取 之 也 。 “ 冉 有 、 季 氏 见 於 孔 子 曰 : 季 氏 将 有 事 於 颛 臾 ” 者 , 冉 有 、 季 路 为 季 氏 臣 , 来 告 孔 子 , 言 季 氏 将 有 征 伐 之 事 於 颛 臾 也 。 “ 孔 子 曰 : 求 ! 无 乃 尔 是 过 与 ” 者 , 无 乃 , 乃 也 。 尔 , 女 也 。 虽 二 子 同 来 告 , 以 冉 求 为 季 氏 宰 , 相 其 室 , 为 之 聚 敛 , 故 孔 子 独 疑 求 教 之 , 言 将 伐 颛 臾 , 乃 女 是 罪 过 与 ? 与 , 疑 辞 也 。 “ 夫 颛 臾 , 昔 者 先 王 以 为 东 蒙 主 ” 者 , 言 昔 者 先 王 始 封 颛 臾 为 附 庸 之 君 , 使 主 祭 蒙 山 。 蒙 山 在 东 , 故 曰 东 蒙 。 “ 且 在 邦 域 之 中 矣 ” 者 , 鲁 之 封 域 方 七 百 里 , 颛 臾 为 附 庸 , 在 其 域 中 也 。 “ 是 社 稷 之 臣 也 。 何 以 伐 为 ” 者 , 言 颛 臾 已 属 鲁 , 为 社 稷 之 臣 , 何 用 伐 灭 之 为 ? “ 冉 有 曰 : 夫 子 欲 之 , 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也 ” 者 , 夫 子 , 谓 季 氏 也 。 冉 有 归 其 咎 恶 於 季 氏 也 , 故 言 季 氏 欲 伐 , 我 二 人 皆 不 欲 也 。 ” 孔 子 曰 : 求 ! 周 任 有 言 曰 : 陈 力 就 列 , 不 能 者 止 ” 者 , 周 任 , 古 之 良 史 也 。 夫 子 见 冉 有 归 咎 於 季 氏 , 故 呼 其 名 , 引 周 任 之 言 以 责 之 。 言 为 人 臣 者 , 当 陈 其 才 力 , 度 己 所 任 , 以 就 其 列 位 , 不 能 则 当 自 止 退 也 。 “ 危 而 不 持 , 颠 而 不 扶 , 则 将 焉 用 彼 相 矣 ” 者 , 相 , 谓 辅 相 。 焉 , 何 也 。 言 辅 相 人 者 , 当 持 其 主 之 倾 危 , 扶 其 主 之 颠 踬 。 若 其 不 能 , 何 用 彼 相 为 ? “ 且 尔 言 过 矣 ” 者 , 尔 , 汝 也 。 汝 为 季 氏 辅 相 , 而 归 咎 於 季 氏 , 自 是 汝 之 言 罪 过 矣 。 “ 虎 兕 出 於 柙 , 龟 玉 毁 於 椟 中 , 是 谁 之 过 与 ” 者 , 此 又 为 辅 相 之 人 作 譬 也 。 柙 , 槛 也 。 椟 , 匮 也 。 虎 兕 皆 猛 兽 , 故 设 槛 以 制 之 。 龟 玉 皆 大 宝 , 故 设 匮 以 藏 之 。 若 虎 兕 失 出 於 槛 , 龟 玉 损 毁 於 匮 中 , 是 谁 之 过 与 ? 言 是 典 守 者 之 过 也 。 以 喻 主 君 有 阙 , 是 辅 相 者 之 过 也 。 “ 冉 有 曰 : 今 夫 颛 臾 固 而 近 於 费 , 今 不 取 , 後 世 必 为 子 孙 忧 ” 者 , 此 冉 有 乃 自 言 欲 伐 颛 臾 之 意 也 。 固 , 谓 城 郭 完 坚 , 兵 甲 利 也 。 费 , 季 氏 邑 。 言 今 夫 颛 臾 城 郭 甲 兵 坚 固 , 而 又 近 於 费 邑 , 若 今 不 伐 而 取 之 , 後 世 必 为 季 氏 子 孙 之 忧 也 。 “ 孔 子 曰 : 求 ! 君 子 疾 夫 , 舍 曰 欲 之 , 而 必 为 之 辞 ” 者 , 孔 子 见 冉 有 言 将 伐 颛 臾 之 意 , 故 又 呼 冉 有 名 而 责 之 , 如 汝 之 言 , 君 子 所 憎 疾 。 夫 以 舍 其 探 利 之 说 , 而 更 作 他 辞 , 是 所 疾 也 。 “ 丘 也 闻 有 国 有 家 者 , 不 患 寡 而 患 不 均 ” 者 , 此 下 孔 子 又 为 言 其 正 治 之 法 , 以 示 非 臆 说 , 故 云 丘 也 闻 。 国 , 谓 诸 侯 。 家 , 谓 卿 大 夫 。 言 为 诸 侯 卿 大 夫 者 , 不 患 土 地 人 民 之 寡 少 , 但 患 政 理 之 不 均 平 也 。 “ 不 患 贫 而 患 不 安 ” 者 , 言 不 忧 国 家 贫 , 但 忧 不 能 安 民 耳 。 民 安 则 国 富 也 。 “ 盖 均 无 贫 , 和 无 寡 , 安 无 倾 ” 者 , 孔 子 既 陈 其 所 闻 , 更 为 言 其 理 。 盖 言 政 教 均 平 , 则 不 贫 矣 。 上 下 和 同 , 不 患 寡 矣 。 小 大 安 宁 , 不 倾 危 矣 。 如 上 所 闻 , 此 应 云 “ 均 无 寡 , 安 无 贫 ” 。 而 此 乃 云 “ 均 无 贫 , 和 无 寡 , 安 无 倾 ” 者 , 欲 见 政 教 均 平 , 又 须 上 下 和 睦 , 然 後 国 富 民 多 , 而 社 稷 不 倾 危 也 , 故 衍 其 文 耳 。 “ 夫 如 是 , 故 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 既 来 之 , 则 安 之 ” 者 , 言 夫 政 教 能 均 平 和 安 , 如 此 , 故 远 方 之 人 有 不 服 者 , 则 当 修 文 德 , 使 远 人 慕 其 德 化 而 来 。 远 人 既 来 , 当 以 恩 惠 安 存 之 。 “ 今 由 与 求 也 , 相 夫 子 ” 者 , 谓 冉 有 、 季 路 辅 相 季 氏 也 。 “ 远 人 不 服 而 不 能 来 也 ” 者 , 谓 不 修 文 德 也 。 “ 邦 分 崩 离 析 而 不 能 守 也 ” 者 , 民 有 异 心 曰 分 , 欲 去 曰 崩 , 不 可 会 聚 曰 离 析 。 言 国 内 之 民 又 不 能 以 恩 惠 安 抚 , 致 有 异 心 , 不 可 会 聚 , 莫 能 固 守 也 。 “ 而 谋 动 干 戈 於 邦 内 ” 者 , 谓 将 伐 颛 臾 也 。 “ 吾 恐 季 孙 之 忧 不 在 颛 臾 , 而 在 萧 墙 之 内 也 ” 者 , 萧 墙 , 谓 屏 也 。 萧 之 言 肃 也 , 君 臣 相 见 之 礼 , 至 屏 而 加 肃 敬 焉 , 是 以 谓 之 萧 墙 。 孔 子 , 圣 人 , 有 先 见 之 明 。 见 季 氏 家 臣 擅 命 , 必 知 将 为 季 氏 之 祸 , 因 冉 有 言 颛 臾 後 世 必 为 子 孙 忧 , 故 言 吾 恐 季 孙 之 忧 不 远 在 颛 臾 , 而 近 在 萧 墙 之 内 。 後 季 氏 家 臣 阳 虎 果 囚 季 桓 子 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 孔 子 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 颛 臾 伏 羲 之 後 , 风 姓 之 国 ” 者 , 僖 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 任 、 宿 、 须 句 、 颛 臾 , 风 姓 也 。 实 司 太 皞 与 有 济 之 祀 。 ” 杜 注 云 : “ 太 皞 , 伏 羲 。 四 国 , 伏 羲 之 後 , 故 主 其 祀 。 颛 臾 在 泰 山 南 武 阳 县 东 北 ” 是 也 。 云 “ 本 鲁 之 附 庸 , 当 时 臣 属 鲁 ” 者 , 《 王 制 》 云 : “ 公 侯 田 方 百 里 , 伯 七 十 里 , 子 男 五 十 里 。 不 能 五 十 里 者 , 不 合 於 天 子 , 附 於 诸 侯 , 曰 附 庸 。 ” 郑 注 云 : “ 不 合 , 谓 不 朝 会 也 。 小 城 曰 附 庸 。 附 庸 者 , 以 国 事 附 於 大 国 , 未 能 以 其 名 通 也 。 ” 言 此 颛 臾 始 封 为 附 庸 之 君 , 以 国 事 附 於 鲁 耳 , 犹 不 为 鲁 臣 , 故 曰 鲁 之 附 庸 。 春 秋 之 世 , 强 陵 弱 , 众 暴 寡 , 故 当 此 季 氏 之 时 , 而 颛 臾 已 属 鲁 为 臣 , 故 曰 当 时 臣 属 鲁 也 。○ 注 “ 使 主 祭 蒙 山 ” 。○ 正 义 曰 : 《 禹 贡 · 徐 州 》 云 “ 蒙 羽 其 艺 ” 。 《 地 理 志 》 云 泰 山 蒙 阴 县 , “ 蒙 山 在 西 南 , 有 祠 。 颛 臾 国 在 蒙 山 下 ” 。○ 注 曰 “ 鲁 七 百 里 之 封 , 颛 臾 为 附 庸 , 在 其 域 中 ” 。○ 正 义 曰 : 《 明 堂 位 》 曰 : “ 成 王 以 周 公 为 有 勋 劳 於 天 下 , 是 以 封 周 公 於 曲 阜 , 地 方 七 百 里 , 革 车 千 乘 。 ” 郑 注 云 : “ 曲 阜 , 鲁 地 , 上 公 之 封 , 地 方 五 百 里 , 加 鲁 以 四 等 之 附 庸 , 方 百 里 者 二 十 四 井 , 五 五 二 十 五 积 四 十 九 , 开 方 之 , 得 七 百 里 。 ” 言 其 颛 臾 为 附 庸 , 在 此 七 百 里 封 域 之 中 也 。○ 注 “ 周 任 , 古 之 良 史 ” 。○ 正 义 曰 : 周 大 夫 也 , 与 史 侯 、 臧 文 仲 并 古 人 立 言 之 贤 者 也 。○ “ 马 曰 ” 至 “ 过 邪 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 柙 , 槛 也 ” 者 , 《 说 文 》 云 “ 柙 , 槛 也 。 槛 , 栊 也 。 一 曰 圈 。 以 藏 虎 兕 ” 。 《 尔 雅 》 云 : “ 兕 , 似 牛 。 ” 郭 璞 云 : “ 一 角 , 青 色 , 重 千 斤 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 兕 如 野 牛 , 青 毛 , 其 皮 坚 厚 , 可 制 铠 。 ” 《 交 州 记 》 曰 : “ 兕 出 九 德 , 有 一 角 , 角 长 三 尺 馀 , 形 如 马 鞭 柄 。 ” 是 也 。 云 “ 椟 , 匮 也 ” 者 , 亦 《 说 文 》 云 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 干 , 楯 也 。 戈 , 戟 也 ” 。○ 正 义 曰 : 干 , 一 名 楯 , 今 谓 之 旁 牌 。 《 方 言 》 云 : “ 楯 , 自 关 而 东 , 或 谓 之 楯 , 或 谓 之 干 。 关 西 谓 之 楯 。 是 干 、 楯 为 一 也 , 施 纷 以 持 之 。 ” 孔 注 《 尚 书 · 费 誓 》 云 : “ 施 乃 楯 纷 。 ” 纷 如 绶 而 小 , 系 於 楯 以 持 之 , 且 以 为 饰 也 。 干 , 扞 也 , 并 之 以 扞 敌 , 故 《 牧 誓 》 云 “ 比 尔 干 也 ” 。 戈 者 , 《 考 工 记 》 云 : “ 戈 , 柲 六 尺 有 六 寸 。 其 刃 广 二 寸 , 内 倍 之 , 胡 三 之 , 援 四 之 。 ” 郑 玄 注 云 : “ 戈 , 今 句 孑 戟 也 , 或 谓 之 鸡 鸣 , 或 谓 之 拥 颈 。 内 谓 胡 以 内 接 祕 者 也 , 长 四 寸 。 胡 六 寸 。 援 八 寸 。 ” 郑 司 农 云 : “ 援 , 直 刃 也 , 胡 , 其 孑 。 ”孔 子 曰 : “ 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 ; 天 下 无 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出 。 自 诸 侯 出 , 盖 十 世 希 不 失 矣 ; 孔 曰 : “ 希 , 少 也 。 周 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 平 王 东 迁 , 周 始 微 弱 。 诸 侯 自 作 礼 乐 , 专 行 征 伐 , 始 於 隐 公 。 至 昭 公 十 世 失 政 , 死 於 乾 侯 矣 。 ” 自 大 夫 出 , 五 世 希 不 失 矣 , 孔 曰 : “ 季 文 子 初 得 政 , 至 桓 子 五 世 , 为 家 臣 阳 虎 所 囚 。 ” 陪 臣 执 国 命 , 三 世 希 不 失 矣 。 马 曰 : “ 陪 , 重 也 。 谓 家 臣 。 阳 虎 为 季 氏 家 臣 , 至 虎 三 世 而 出 奔 齐 。 ” 天 下 有 道 , 则 政 不 在 大 夫 。 孔 曰 : “ 制 之 由 君 。 ” 天 下 有 道 , 则 庶 人 不 议 。 ” 孔 曰 : “ 无 所 非 议 。 ”[ 疏 ] “ 孔 曰 ” 至 “ 不 议 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 论 天 下 有 道 、 无 道 , 礼 乐 征 伐 所 出 不 同 , 及 言 衰 失 之 世 数 也 。 “ 孔 子 曰 : 天 下 有 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 ” 者 , 王 者 功 成 制 礼 , 治 定 作 乐 , 立 司 马 之 官 , 掌 九 伐 之 法 , 诸 侯 不 得 制 作 礼 乐 , 赐 弓 矢 然 後 专 征 伐 。 是 天 下 有 道 之 时 , 礼 乐 征 伐 自 天 子 出 也 。 “ 天 下 无 道 , 则 礼 乐 征 伐 自 诸 侯 出 ” 者 , 谓 天 子 微 弱 , 诸 侯 上 僭 , 自 作 礼 乐 , 专 行 征 伐 也 。 “ 自 诸 侯 出 , 盖 十 世 希 不 失 矣 ” 者 , 希 , 少 也 。 言 政 出 诸 侯 , 不 过 十 世 , 必 失 其 位 , 不 失 者 少 也 。 若 鲁 昭 公 出 奔 齐 是 也 。 “ 自 大 夫 出 , 五 世 希 不 失 矣 ” 者 , 言 政 在 大 夫 , 不 过 五 世 , 必 失 其 位 , 不 失 者 少 矣 。 若 鲁 大 夫 季 桓 子 为 阳 虎 所 囚 是 也 。 “ 陪 臣 执 国 命 , 三 世 希 不 失 矣 ” 者 , 陪 , 重 也 , 谓 家 臣 也 。 大 夫 已 为 臣 , 故 谓 家 臣 为 陪 臣 。 言 陪 臣 擅 权 执 国 之 政 命 , 不 过 三 世 , 必 失 其 位 , 不 失 者 少 矣 。 若 阳 虎 三 世 而 出 奔 齐 是 也 。 “ 天 下 有 道 , 则 政 不 在 大 夫 ” 者 , 元 为 政 命 , 制 之 由 君 也 。 “ 天 下 有 道 , 则 庶 人 不 议 ” 者 , 议 谓 谤 讪 。 言 天 下 有 道 , 则 上 酌 民 言 以 为 政 教 , 所 行 皆 是 , 则 庶 人 无 有 非 毁 谤 议 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 乾 侯 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 周 幽 王 为 犬 戎 所 杀 , 平 王 东 迁 ” 者 , 案 《 周 本 纪 》 云 : “ 幽 王 三 年 , 嬖 褒 姒 , 生 伯 服 。 幽 王 欲 废 太 子 。 太 子 母 , 申 侯 女 , 而 为 后 。 幽 王 得 褒 姒 , 爱 之 , 使 废 申 后 , 并 去 太 子 , 用 褒 姒 为 后 , 以 其 子 伯 服 为 太 子 。 幽 王 之 废 后 去 太 子 也 , 申 侯 怒 , 乃 与 缯 、 西 夷 犬 戎 共 攻 幽 王 。 幽 王 举 烽 火 徵 兵 , 兵 莫 至 。 遂 杀 幽 王 丽 山 下 , 虏 褒 姒 , 尽 取 周 赂 而 去 。 ” 隐 六 年 《 左 传 》 称 : “ 周 桓 公 言 於 王 曰 : ‘ 我 周 之 东 迁 , 晋 、 郑 焉 依 ? ’ ” 《 周 本 纪 》 又 云 : “ 於 是 诸 侯 乃 即 申 侯 , 而 共 立 故 幽 王 太 子 宜 臼 , 是 为 平 王 也 。 ” 云 “ 周 始 微 弱 ” 者 , 《 地 理 志 》 云 : “ 幽 王 淫 褒 姒 , 灭 宗 周 , 子 平 王 东 居 洛 邑 。 ” 於 是 王 室 之 尊 与 诸 侯 无 异 , 其 诗 不 能 复 雅 , 故 其 诗 谓 之 《 王 国 风 》 , 是 周 始 微 弱 也 。 云 “ 诸 侯 自 作 礼 乐 ” 者 , 谓 僭 为 天 子 之 礼 乐 , 若 鲁 昭 公 之 比 也 。 案 昭 二 十 五 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 子 家 驹 曰 : ‘ 诸 侯 僭 於 天 子 , 大 夫 僭 於 诸 侯 , 久 矣 。 ’ 昭 公 曰 : ‘ 吾 何 僭 矣 哉 ? ’ 子 家 驹 曰 : ‘ 设 两 观 , 乘 大 辂 , 朱 干 玉 戚 以 舞 《 大 夏 》 , 八 佾 以 舞 《 大 武 》 。 ’ ” 是 也 。 云 “ 专 行 征 伐 ” 者 , 谓 不 由 王 命 , 专 擅 行 其 征 伐 。 春 秋 之 时 , 诸 侯 皆 是 也 。 云 “ 始 於 隐 公 。 至 昭 公 十 世 失 政 , 死 於 乾 侯 ” 者 , 隐 公 名 息 姑 , 伯 禽 七 世 孙 , 惠 公 弗 皇 子 , 声 子 所 生 , 平 王 四 十 九 年 即 位 。 是 王 室 微 弱 , 政 在 诸 侯 , 始 於 隐 公 。 隐 公 卒 , 弟 桓 公 允 立 。 卒 , 子 庄 公 同 立 。 卒 , 子 闵 公 开 立 。 卒 , 兄 僖 公 申 立 。 卒 , 子 文 公 兴 立 。 卒 , 子 宣 公 倭 立 。 卒 , 子 成 公 黑 肱 立 。 卒 , 子 襄 公 午 立 。 卒 , 子 昭 公 裯 立 。 是 为 十 世 也 。 《 春 秋 》 昭 公 二 十 五 年 , 公 孙 於 齐 。 三 十 二 年 , 卒 於 乾 侯 。 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 所 囚 ” 。○ 正 义 曰 : “ 季 文 子 初 得 政 , 至 桓 子 五 世 ” 者 , 谓 文 子 、 武 子 、 悼 子 、 平 子 、 桓 子 为 五 世 也 。 云 “ 为 家 臣 阳 虎 所 囚 ” 者 , 定 五 年 《 左 传 》 云 “ 九 月 乙 亥 , 阳 虎 囚 季 桓 子 及 公 父 文 伯 ” 是 也 。○ 注 “ 阳 虎 ” 至 “ 奔 齐 ” 。○ 正 义 曰 : 鲁 伐 阳 虎 , 阳 虎 出 奔 齐 , 在 定 九 年 。孔 子 曰 : “ 禄 之 去 公 室 五 世 矣 , 郑 曰 : “ 言 此 之 时 , 鲁 定 公 之 初 。 鲁 自 东 门 襄 仲 杀 文 公 之 子 赤 而 立 宣 公 , 於 是 政 在 大 夫 , 爵 禄 不 从 君 出 , 至 定 公 为 五 世 矣 。 ” 政 逮 於 大 夫 四 世 矣 , 孔 曰 : “ 文 子 、 武 子 、 悼 子 、 平 子 。 ” 故 夫 三 桓 之 子 孙 微 矣 。 ” 孔 曰 : “ 三 桓 , 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 三 卿 皆 出 桓 公 , 故 曰 三 桓 也 。 仲 孙 氏 改 其 氏 称 孟 氏 , 至 哀 公 皆 衰 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 微 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 鲁 公 室 微 弱 , 政 在 大 夫 也 。 “ 孔 子 曰 : 禄 之 去 公 室 五 世 矣 ” 者 , 谓 政 在 大 夫 , 爵 禄 不 从 君 出 , 始 於 宣 公 。 言 此 之 时 , 在 鲁 定 公 之 初 , 故 为 五 世 矣 。 “ 政 逮 於 大 夫 四 世 矣 ” 者 , 逮 , 及 也 。 言 君 之 政 令 及 於 大 夫 , 至 今 四 世 矣 。 谓 季 文 子 、 武 子 、 悼 子 、 平 子 也 。 “ 故 夫 三 桓 之 子 孙 微 矣 ” 者 , 三 桓 谓 仲 孙 、 叔 孙 、 季 孙 。 三 卿 皆 出 桓 公 , 故 曰 三 桓 也 。 仲 孙 氏 改 其 氏 称 孟 氏 。 以 礼 乐 征 伐 自 大 夫 出 , 五 世 希 不 失 , 故 夫 三 桓 子 孙 至 哀 公 时 皆 衰 微 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 世 矣 ” 。○ 正 义 曰 : “ 鲁 自 东 门 襄 仲 杀 文 公 之 子 赤 而 立 宣 公 ” 者 , 文 十 八 年 《 左 传 》 云 “ 文 公 二 妃 敬 嬴 生 宣 公 。 敬 嬴 嬖 , 而 私 事 襄 仲 。 宣 公 长 , 而 属 诸 襄 仲 。 襄 仲 欲 立 之 , 叔 仲 不 可 。 仲 见 于 齐 侯 而 请 之 。 齐 侯 新 立 , 而 欲 亲 鲁 , 许 之 。 冬 十 月 , 仲 杀 恶 及 视 , 而 立 宣 公 ” 是 也 。 《 公 羊 传 》 作 “ 子 赤 襄 仲 居 东 门 , 故 曰 东 门 襄 仲 ” 。 云 “ 至 定 公 为 五 世 矣 ” 者 , 谓 宣 公 、 成 公 、 襄 公 、 昭 公 、 定 公 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 文 子 、 武 子 、 悼 子 、 平 子 ” 。○ 正 义 曰 : 此 据 《 左 传 》 及 《 世 家 》 文 也 。孔 子 曰 : “ 益 者 三 友 , 损 者 三 友 。 友 直 , 友 谅 , 友 多 闻 , 益 矣 。 友 便 辟 , 马 曰 : “ 便 辟 , 巧 辟 人 之 所 忌 , 以 求 容 媚 。 ” 友 善 柔 , 马 曰 : “ 面 柔 也 。 ” 友 便 佞 , 损 矣 。 ” 郑 曰 : “ 便 , 辩 也 , 谓 佞 而 辨 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 损 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 择 友 也 。 “ 益 者 三 友 , 损 者 三 友 ” 者 , 以 人 为 友 , 损 益 於 己 , 其 类 各 三 也 。 “ 友 直 , 友 谅 , 友 多 闻 , 益 矣 ” 者 , 直 谓 正 直 , 谅 谓 诚 信 , 多 闻 谓 博 学 。 以 此 三 种 之 人 为 友 , 则 有 益 於 己 也 。 “ 友 便 辟 , 友 善 柔 , 友 便 佞 , 损 矣 ” 者 , 便 辟 , 巧 辟 人 之 所 忌 , 以 求 容 媚 者 也 。 善 柔 , 谓 面 柔 , 和 颜 悦 色 以 诱 人 者 也 。 便 , 辨 也 , 谓 佞 而 复 辨 。 以 此 三 种 之 人 为 友 , 则 有 损 於 己 也 。孔 子 曰 : “ 益 者 三 乐 , 损 者 三 乐 。 乐 节 礼 乐 , 动 得 礼 乐 之 节 。 乐 道 人 之 善 , 乐 多 贤 友 , 益 矣 。 乐 骄 乐 , 孔 曰 : “ 恃 尊 贵 以 自 恣 。 ” 乐 佚 游 , 王 曰 : “ 佚 游 , 出 入 不 节 。 ” 乐 宴 乐 , 损 矣 。 ” 孔 曰 : “ 宴 乐 , 沈 荒 淫 渎 。 三 者 , 自 损 之 道 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 损 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 心 乐 好 损 益 之 事 , 各 有 三 种 也 。 “ 乐 节 礼 乐 ” 者 , 谓 凡 所 动 作 , 皆 得 礼 乐 之 节 也 。 “ 乐 道 人 之 善 ” 者 , 谓 好 称 人 之 美 也 。 “ 乐 多 贤 友 ” 者 , 谓 好 多 得 贤 人 以 为 朋 友 也 。 言 好 此 三 者 , 於 身 有 益 也 。 “ 乐 骄 乐 ” 者 , 谓 恃 尊 贵 以 自 恣 也 。 “ 乐 佚 游 ” 者 , 谓 好 出 入 不 节 也 。 “ 乐 宴 乐 ” 者 , 谓 好 沈 荒 淫 溢 也 。 言 好 此 三 者 , 自 损 之 道 也 。○ 注 “ 沈 荒 淫 渎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 沉 者 , 《 书 · 微 子 》 云 “ 沉 酗 於 酒 ” , 言 人 以 酒 乱 , 若 沉 没 於 水 , 故 以 耽 酒 为 沉 也 。 荒 者 , 废 也 , 谓 有 所 好 乐 而 废 所 掌 之 职 事 也 。 《 书 》 云 “ 酒 荒 於 厥 邑 ” , “ 内 作 色 荒 , 外 作 禽 荒 ” , 皆 是 淫 , 训 过 也 。 言 耽 酒 为 过 差 也 。 渎 者 , 嫉 慢 也 。 言 无 复 礼 节 也 。孔 子 曰 : “ 侍 於 君 子 有 三 愆 : 孔 曰 : “ 愆 , 过 也 。 ” 言 未 及 之 而 言 谓 之 躁 , 郑 曰 : “ 躁 , 不 安 静 。 ” 言 及 之 而 不 言 谓 之 隐 , 孔 曰 : “ 隐 匿 不 尽 情 实 。 ” 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 。 ” 周 曰 : “ 未 见 君 子 颜 色 所 趣 向 , 而 便 逆 先 意 语 者 , 犹 瞽 也 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 之 瞽 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 卑 侍 於 尊 , 审 慎 言 语 之 法 也 。 “ 侍 於 君 子 有 三 愆 ” 者 , 愆 , 过 也 。 言 卑 侍 於 尊 , 有 三 种 过 失 之 事 。 “ 言 未 及 之 而 言 谓 之 躁 ” 者 , 谓 君 子 言 事 , 未 及 於 己 而 辄 先 言 , 是 谓 躁 动 不 安 静 也 。 “ 言 及 之 而 不 言 谓 之 隐 ” 者 , 谓 君 子 言 论 及 己 , 己 应 言 而 不 言 , 是 谓 隐 匿 不 尽 情 实 也 。 “ 未 见 颜 色 而 言 谓 之 瞽 ” 者 , 瞽 , 谓 无 目 之 人 也 。 言 未 见 君 子 颜 色 所 趣 向 , 而 便 逆 先 意 语 者 , 犹 若 无 目 人 也 。孔 子 曰 : “ 君 子 有 三 戒 : 少 之 时 , 血 气 未 定 , 戒 之 在 色 。 及 其 壮 也 , 血 气 方 刚 , 戒 之 在 斗 。 及 其 老 也 , 血 气 既 衰 , 戒 之 在 得 。 ” 孔 曰 : “ 得 , 贪 得 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 在 得 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 之 人 , 自 少 及 老 , 有 三 种 戒 慎 之 事 也 。 “ 少 之 时 , 血 气 未 定 , 戒 之 在 色 ” 者 , 少 , 谓 人 年 二 十 九 以 下 , 血 气 犹 弱 , 筋 骨 未 定 , 贪 色 则 自 损 , 故 戒 之 。 “ 及 其 壮 也 , 血 气 方 刚 , 戒 之 在 斗 ” 者 , 壮 , 谓 气 力 方 当 刚 强 , 喜 於 争 斗 , 故 戒 之 。 “ 及 其 老 也 , 血 气 既 衰 , 戒 之 在 得 ” 者 , 老 , 谓 五 十 以 上 。 得 , 谓 贪 得 。 血 气 既 衰 , 多 好 聚 敛 , 故 戒 之 。孔 子 曰 : “ 君 子 有 三 畏 : 畏 天 命 , 顺 吉 逆 凶 , 天 之 命 也 。 畏 大 人 , 大 人 , 即 圣 人 , 与 天 地 合 其 德 。 畏 圣 人 之 言 。 深 远 不 可 易 知 测 , 圣 人 之 言 也 。 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 , 恢 疏 , 故 不 知 畏 。 狎 大 人 , 直 而 不 肆 , 故 狎 之 。 侮 圣 人 之 言 。 ” 不 可 小 知 , 故 侮 之 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 之 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 小 人 敬 慢 不 同 也 。 “ 君 子 有 三 畏 ” 者 , 心 服 曰 畏 。 言 君 子 心 所 畏 服 , 有 三 种 之 事 也 。 “ 畏 天 命 ” 者 , 谓 作 善 , 降 之 百 祥 ; 作 不 善 , 降 之 百 殃 。 顺 吉 逆 凶 , 天 之 命 也 , 故 君 子 畏 之 。 “ 畏 大 人 ” 者 , 大 人 即 圣 人 也 , 与 天 地 合 其 德 , 故 君 子 畏 之 。 “ 畏 圣 人 之 言 ” 者 , 圣 人 之 言 , 深 远 不 可 易 知 测 , 故 君 子 畏 之 也 。 “ 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 ” 者 , 言 小 人 与 君 子 相 反 , 天 道 恢 疏 , 故 小 人 不 知 畏 也 。 “ 狎 大 人 ” 者 , 狎 , 谓 惯 忽 。 圣 人 直 而 不 肆 , 故 小 人 忽 之 。 “ 侮 圣 人 之 言 ” 者 , 侮 , 谓 轻 慢 。 圣 人 之 言 , 不 可 小 知 , 故 小 人 轻 慢 之 而 不 行 也 。○ 注 “ 顺 吉 逆 凶 , 天 之 命 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 虞 书 · 大 禹 谟 》 云 : “ 惠 迪 吉 , 从 逆 凶 , 惟 影 响 。 ” 孔 安 国 云 : “ 顺 道 吉 , 从 逆 凶 , 吉 凶 之 报 , 若 影 之 随 形 , 响 之 应 声 , 言 不 虚 。 ” 道 即 天 命 也 , 天 命 无 不 报 , 故 可 畏 之 。○ 注 “ 大 人 即 圣 人 , 与 天 地 合 其 德 ” 。○ 正 义 曰 : 《 易 》 云 “ 利 见 大 人 ” , 即 圣 人 也 。 《 乾 卦 · 文 言 》 云 “ 夫 大 人 者 , 与 天 地 合 其 德 ” , 庄 氏 云 : “ 谓 覆 载 也 。 与 日 月 合 其 明 , 谓 照 临 也 。 与 四 时 合 其 序 , 若 赏 以 春 夏 , 刑 以 秋 冬 之 类 也 。 与 鬼 神 合 其 吉 凶 , 若 福 善 祸 淫 也 。 ” 此 独 举 天 地 合 其 德 者 , 举 一 隅 也 。○ 注 “ 恢 疏 , 故 不 知 畏 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 老 子 · 德 经 》 云 : “ 天 网 恢 恢 , 疏 而 不 失 。 ” 言 天 之 网 罗 , 恢 恢 疏 远 , 刑 淫 赏 善 , 不 失 毫 分 也 。○ 注 “ 直 而 不 肆 , 故 狎 之 ” 。○ 正 义 曰 : 肆 , 谓 放 肆 。 言 大 人 质 直 而 不 放 肆 , 故 小 人 轻 狎 之 也 。孔 子 曰 : “ 生 而 知 之 者 , 上 也 。 学 而 知 之 者 , 次 也 。 困 而 学 之 , 又 其 次 也 。 孔 曰 : “ 困 , 谓 有 所 不 通 。 ” 困 而 不 学 , 民 斯 为 下 矣 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 下 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 也 。 “ 生 而 知 之 者 , 上 也 ” 者 , 谓 圣 人 也 。 “ 学 而 知 之 者 , 次 也 ” 者 , 言 由 学 而 知 道 , 次 於 圣 人 , 谓 贤 人 也 。 “ 困 而 学 之 , 又 其 次 也 ” 者 , 人 本 不 好 学 , 因 其 行 事 有 所 困 , 礼 不 通 , 发 愤 而 学 之 者 , 复 次 於 贤 人 也 。 “ 困 而 不 学 , 民 斯 为 下 矣 ” 者 , 谓 知 困 而 不 能 学 , 此 为 下 愚 之 民 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 困 , 谓 有 所 不 通 ” 。○ 正 义 曰 : 言 为 事 不 能 通 达 者 也 。 《 左 传 》 昭 七 年 , “ 公 如 楚 。 孟 僖 子 为 介 , 不 能 相 仪 。 及 楚 , 不 能 答 郊 劳 。 九 月 , 公 至 自 楚 。 孟 僖 子 病 不 能 相 礼 , 乃 讲 学 之 ” 。 是 其 困 而 学 之 者 也 。孔 子 曰 : “ 君 子 有 九 思 : 视 思 明 , 听 思 聪 , 色 思 温 , 貌 思 恭 , 言 思 忠 , 事 思 敬 , 疑 思 问 , 忿 思 难 , 见 得 思 义 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 思 义 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 有 九 种 之 事 当 用 心 思 虑 , 使 合 礼 义 也 。 “ 视 思 明 ” 者 , 目 睹 为 视 , 见 微 为 明 , 言 君 子 睹 视 当 思 见 微 , 若 离 娄 也 。 “ 听 思 聪 ” 者 , 耳 闻 为 听 , 听 远 为 聪 , 言 君 子 耳 听 当 思 闻 远 , 若 师 旷 也 。 “ 色 思 温 ” 者 , 言 颜 色 不 可 严 猛 , 当 思 温 也 。 “ 貌 思 恭 ” 者 , 体 貌 接 物 , 不 可 骄 亢 , 当 思 恭 逊 也 。 “ 言 思 忠 ” 者 , 凡 所 言 论 , 不 可 隐 欺 , 当 思 尽 其 忠 心 也 。 “ 事 思 敬 ” 者 , 凡 人 执 事 多 惰 窳 , 君 子 常 思 谨 敬 也 。 “ 疑 思 问 ” 者 , 已 有 疑 事 , 不 使 在 躬 , 当 思 问 以 辨 之 也 。 “ 忿 思 难 ” 者 , 谓 人 以 非 理 忤 己 , 己 必 忿 怒 。 心 虽 忿 怒 , 不 可 轻 易 , 当 思 其 後 得 无 患 难 乎 ? 若 一 朝 之 忿 , 忘 其 身 以 及 其 亲 , 是 不 思 难 者 也 。 “ 见 得 思 义 ” 者 , 言 若 有 所 得 , 当 思 义 然 後 取 , 不 可 苟 也 。孔 子 曰 : “ 见 善 如 不 及 , 见 不 善 如 探 汤 。 吾 见 其 人 矣 , 吾 闻 其 语 矣 。 孔 曰 : “ 探 汤 , 喻 去 恶 疾 。 ” 隐 居 以 求 其 志 , 行 义 以 达 其 道 。 吾 闻 其 语 矣 , 未 见 其 人 也 。 ”[ 疏 ] “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 善 人 难 得 也 。 “ 见 善 如 不 及 ” 者 , 言 为 善 常 汲 汲 也 。 “ 见 不 善 如 探 汤 ” 者 , 人 之 探 试 热 汤 , 其 去 之 必 速 , 以 喻 见 恶 事 去 之 疾 也 。 “ 吾 见 其 人 矣 , 吾 闻 其 语 矣 ” 者 , 言 今 人 与 古 人 皆 有 能 若 此 者 也 。 “ 隐 居 以 求 其 志 ” 者 , 谓 隐 遁 幽 居 , 以 求 遂 其 己 志 也 。 “ 行 义 以 达 其 道 ” 者 , 谓 好 行 义 事 , 以 达 其 仁 道 也 。 “ 吾 闻 其 语 矣 , 未 见 其 人 也 ” 者 , 言 但 闻 其 语 , 说 古 有 此 行 之 人 也 , 今 则 无 有 , 故 未 见 其 人 也 。齐 景 公 有 马 千 驷 , 死 之 日 , 民 无 德 而 称 焉 。 孔 曰 : “ 千 驷 , 四 千 匹 。 ” 伯 夷 、 叔 齐 饿 于 首 阳 之 下 , 马 曰 : “ 首 阳 山 在 河 东 蒲 坂 县 华 山 之 北 河 曲 之 中 。 ” 民 到 于 今 称 之 , 其 斯 之 谓 与 ? 王 曰 : “ 此 所 谓 以 德 为 称 。 ”[ 疏 ] “ 齐 景 公 ” 至 “ 谓 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 德 也 。 “ 齐 景 公 有 马 千 驷 , 死 之 日 , 民 无 德 而 称 焉 ” 者 , 景 公 , 齐 君 。 景 , 谥 也 。 马 四 匹 为 驷 。 千 驷 , 四 千 匹 也 。 言 齐 君 景 公 虽 富 有 千 驷 , 及 其 死 也 , 无 德 可 称 。 “ 伯 夷 、 叔 齐 饿 于 首 阳 之 下 , 民 到 于 今 称 之 。 其 斯 之 谓 与 ” 者 , 夷 、 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 , 让 位 适 周 。 遇 武 王 伐 纣 , 谏 之 , 不 入 。 及 武 王 既 诛 纣 , 义 不 食 周 粟 , 故 于 河 东 郡 蒲 坂 县 首 阳 山 下 采 薇 而 食 , 终 饿 死 。 虽 然 穷 饿 , 民 到 于 今 称 之 , 以 为 古 之 贤 人 。 其 此 所 谓 以 德 为 称 者 与 ?陈 亢 问 於 伯 鱼 曰 : “ 子 亦 有 异 闻 乎 ? ” 马 曰 : “ 以 为 伯 鱼 孔 子 之 子 , 所 闻 当 有 异 。 ” 对 曰 : “ 未 也 。 尝 独 立 , 孔 曰 : “ 独 立 , 谓 孔 子 。 ” 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : ‘ 学 诗 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 诗 , 无 以 言 。 ’ 鲤 退 而 学 诗 。 他 日 , 又 独 立 , 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : ‘ 学 礼 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 礼 , 无 以 立 。 ’ 鲤 退 而 学 礼 。 闻 斯 二 者 。 ” 陈 亢 退 而 喜 曰 : “ 问 一 得 三 , 闻 诗 , 闻 礼 , 又 闻 君 子 之 远 其 子 也 。 ”[ 疏 ] “ 陈 亢 ” 至 “ 子 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 勉 人 为 诗 、 为 礼 也 。 “ 陈 亢 问 於 伯 鱼 曰 : 子 亦 有 异 闻 乎 ” 者 , 伯 鱼 , 孔 子 之 子 , 鲤 也 。 弟 子 陈 亢 以 为 伯 鱼 是 孔 子 之 子 , 所 闻 当 有 异 於 馀 人 , 故 问 之 。 “ 对 曰 : 未 也 ” 者 , 答 言 未 有 异 闻 也 。 “ 尝 独 立 , 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : ‘ 学 诗 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 诗 , 无 以 言 。 ’ 鲤 退 而 学 诗 ” 者 , 伯 鱼 对 陈 亢 言 , 虽 未 有 异 闻 , 有 时 夫 子 曾 独 立 於 堂 , 鲤 疾 趋 而 过 其 中 庭 。 夫 子 谓 己 曰 : “ 学 诗 乎 ? ” 己 即 对 曰 : “ 未 也 。 ” 夫 子 又 言 : “ 不 学 诗 , 无 以 言 。 ” 以 古 者 会 同 , 皆 赋 诗 见 意 , 若 不 学 之 , 何 以 为 言 也 ? 鲤 於 是 退 而 遂 学 通 於 诗 也 。 “ 他 日 , 又 独 立 , 鲤 趋 而 过 庭 。 曰 : ‘ 学 礼 乎 ? ’ 对 曰 : ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 学 礼 , 无 以 立 。 ’ 鲤 退 而 学 礼 ” 者 , 谓 异 日 夫 子 又 尝 独 立 , 而 伯 鱼 趋 过 。 夫 子 训 之 曰 : “ 学 礼 乎 ? ” 答 言 : “ 未 也 。 ” 夫 子 又 言 : “ 若 不 学 礼 , 无 以 立 身 。 ” 以 礼 者 , 恭 俭 庄 敬 。 人 有 礼 则 安 , 无 礼 则 危 , 故 不 学 之 , 则 无 以 立 其 身 也 。 鲤 於 是 退 而 学 通 於 礼 。 “ 闻 斯 二 者 ” , 盖 言 别 无 异 闻 , 但 闻 此 诗 、 礼 二 者 也 。 “ 陈 亢 退 而 喜 ” 者 , 既 问 伯 鱼 , 退 而 喜 悦 也 。 “ 曰 : 问 一 得 三 , 闻 诗 , 闻 礼 , 又 闻 君 子 之 远 其 子 也 ” 者 , 亢 言 : 始 但 问 异 闻 , 是 问 一 也 。 今 乃 闻 诗 可 以 言 , 礼 可 以 立 , 且 鲤 也 过 庭 , 方 始 受 训 , 则 知 不 常 嘻 嘻 亵 慢 , 是 又 闻 君 子 之 疏 远 其 子 也 , 故 为 得 三 , 所 以 喜 也 。邦 君 之 妻 , 君 称 之 曰 夫 人 , 夫 人 自 称 曰 小 童 , 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 , 称 诸 异 邦 曰 寡 小 君 。 异 邦 人 称 之 亦 曰 君 夫 人 。 孔 曰 : “ 小 君 , 君 夫 人 之 称 。 对 异 所 谦 , 故 曰 寡 小 君 。 当 此 之 时 , 诸 侯 嫡 妾 不 正 , 称 号 不 审 , 故 孔 子 正 言 其 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 邦 君 ” 至 “ 夫 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 正 夫 人 之 名 称 也 。 “ 邦 君 之 妻 ” 者 , 诸 侯 之 夫 人 也 。 妻 者 , 齐 也 , 言 与 夫 齐 体 , 上 下 之 通 称 , 故 曰 邦 君 之 妻 也 。 “ 君 称 之 曰 夫 人 ” 者 , 夫 人 之 言 也 , 能 扶 成 人 君 之 德 也 。 邦 君 自 称 其 妻 则 曰 夫 人 也 。 “ 夫 人 自 称 曰 小 童 ” 者 , 自 称 谦 言 己 小 弱 之 童 稚 也 。 “ 邦 人 称 之 曰 君 夫 人 ” 者 , 谓 国 中 之 臣 民 言 则 系 君 而 称 之 , 言 是 君 之 夫 人 , 故 曰 君 夫 人 也 。 “ 称 诸 异 邦 曰 寡 小 君 ” 者 , 诸 , 於 也 。 谓 己 国 臣 民 称 己 君 之 夫 人 於 他 国 之 人 , 则 曰 寡 小 君 。 对 异 邦 谦 也 。 以 对 异 邦 称 君 曰 寡 君 , 谦 言 寡 德 之 君 , 夫 人 对 君 为 小 , 故 曰 寡 小 君 也 。 “ 异 邦 人 称 之 亦 曰 君 夫 人 ” 者 , 谓 称 他 国 君 妻 亦 曰 君 夫 人 也 。 以 当 此 之 时 , 诸 侯 嫡 妾 不 正 , 称 号 不 审 , 故 孔 子 正 言 其 礼 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 陪 臣 专 恣 , 因 明 性 习 知 愚 , 礼 乐 本 末 , 六 蔽 之 恶 , 《 二 南 》 之 美 , 君 子 小 人 为 行 各 异 , 今 之 与 古 , 其 疾 不 同 。 以 前 篇 首 章 言 大 夫 之 恶 , 此 篇 首 章 记 家 臣 之 乱 , 尊 卑 之 差 , 故 以 相 次 也 。阳 货 欲 见 孔 子 , 孔 子 不 见 , 孔 曰 : “ 阳 货 , 阳 虎 也 。 季 氏 家 臣 , 而 专 鲁 国 之 政 , 欲 见 孔 子 , 使 仕 。 ” 归 孔 子 豚 。 孔 曰 : “ 欲 使 往 谢 , 故 遗 孔 子 豚 。 ” 孔 子 时 其 亡 也 , 而 往 拜 之 。 遇 诸 涂 。 孔 曰 : “ 涂 , 道 也 。 於 道 路 与 相 逢 。 ” 谓 孔 子 曰 : “ 来 ! 予 与 尔 言 。 ” 曰 : “ 怀 其 宝 而 迷 其 邦 , 可 谓 仁 乎 ? ” 曰 : “ 不 可 。 ” 马 曰 : “ 言 孔 子 不 仕 , 是 怀 宝 也 。 知 国 不 治 而 不 为 政 , 是 迷 邦 也 。 ” “ 好 从 事 而 亟 失 时 , 可 谓 知 乎 ? ” 曰 : “ 不 可 。 ” 孔 曰 : “ 言 孔 子 栖 栖 好 从 事 , 而 数 不 遇 , 失 时 , 不 得 为 有 知 。 ” “ 日 月 逝 矣 , 岁 不 我 与 。 ” 马 曰 : “ 年 老 , 岁 月 已 往 , 当 急 仕 。 ” 孔 子 曰 : “ 诺 , 吾 将 仕 矣 。 ” 孔 曰 : “ 以 顺 辞 免 。 ”[ 疏 ] “ 阳 货 ” 至 “ 仕 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 家 臣 专 恣 , 孔 子 逊 辞 远 害 之 事 也 。 “ 阳 货 欲 见 孔 子 ” 者 , 阳 货 , 阳 虎 也 。 盖 名 虎 , 字 货 。 为 季 氏 家 臣 , 而 专 鲁 国 之 政 , 欲 见 孔 子 , 将 使 之 仕 也 。 “ 孔 子 不 见 ” 者 , 疾 其 家 臣 专 政 , 故 不 与 相 见 。 “ 归 孔 子 豚 ” 者 , 归 , 遗 也 。 豚 , 豕 之 小 者 。 阳 货 欲 使 孔 子 往 谢 , 因 得 从 容 见 之 , 故 遗 孔 子 豚 也 。 “ 孔 子 时 其 亡 而 往 拜 之 ” 者 , 谓 伺 虎 不 在 家 时 , 而 往 谢 之 也 。 “ 遇 诸 涂 ” 者 , 涂 , 道 也 。 孔 子 既 至 货 家 , 而 反 於 道 路 , 与 相 逢 也 。 “ 谓 孔 子 曰 : 来 ! 予 与 尔 言 ” 者 , 货 呼 孔 子 , 使 来 就 己 , 言 我 与 汝 有 所 言 也 。 “ 曰 : 怀 其 宝 而 迷 其 邦 , 可 谓 仁 乎 ” 者 , 此 阳 货 谓 孔 子 之 言 也 。 宝 以 喻 道 德 , 言 孔 子 不 仕 , 是 怀 藏 其 道 德 也 。 知 国 不 治 , 而 不 为 政 , 是 使 迷 乱 其 国 也 。 仕 者 当 拯 弱 兴 衰 , 使 功 被 当 世 , 今 尔 乃 怀 宝 迷 邦 , 可 以 谓 之 仁 乎 ? “ 曰 : 不 可 ” 者 , 此 孔 子 逊 辞 , 言 如 此 者 , 不 可 谓 之 仁 也 。 “ 好 从 事 而 亟 失 时 , 可 谓 知 乎 ” 者 , 此 亦 阳 货 谓 孔 子 辞 。 亟 , 数 也 。 言 孔 子 栖 栖 好 从 事 , 而 数 不 遇 , 失 时 , 可 谓 有 知 者 乎 ? 不 得 为 有 知 也 。 “ 曰 : 不 可 ” 者 , 此 亦 孔 子 逊 辞 , 言 如 此 者 , 不 可 谓 之 知 也 。 “ 日 月 逝 矣 , 岁 不 我 与 ” 者 , 此 阳 货 劝 孔 子 求 仕 之 辞 。 逝 , 往 也 。 言 孔 子 年 者 , 岁 月 已 往 , 不 复 留 待 我 也 , 当 急 求 仕 。 “ 孔 子 曰 : 诺 。 吾 将 仕 矣 ” 者 , 诺 , 应 辞 也 。 孔 子 知 其 劝 仕 , 故 应 答 之 , 言 我 将 求 仕 , 以 顺 辞 免 去 也 。子 曰 : “ 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 慎 所 习 。 ” 子 曰 : “ 唯 上 知 与 下 愚 不 移 。 ” 孔 曰 : “ 上 知 不 可 使 为 恶 , 下 愚 不 可 使 强 贤 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 子 曰 : 唯 上 知 与 下 愚 不 移 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 当 慎 其 所 习 也 。 性 , 谓 人 所 禀 受 , 以 生 而 静 者 也 , 未 为 外 物 所 感 , 则 人 皆 相 似 , 是 近 也 。 既 为 外 物 所 感 , 则 习 以 性 成 。 若 习 於 善 则 为 君 子 , 若 习 於 恶 则 为 小 人 , 是 相 远 也 , 故 君 子 慎 所 习 。 然 此 乃 是 中 人 耳 , 其 性 可 上 可 下 , 故 遇 善 则 升 , 逢 恶 则 坠 也 。 孔 子 又 尝 曰 : 唯 上 知 圣 人 不 可 移 之 使 为 恶 , 下 愚 之 人 不 可 移 之 使 强 贤 。 此 则 非 如 中 人 性 习 相 近 远 也 。子 之 武 城 , 闻 弦 歌 之 声 。 孔 曰 : “ 子 游 为 武 城 宰 。 ” 夫 子 莞 尔 而 笑 , 莞 尔 , 小 笑 貌 。 曰 : “ 割 鸡 焉 用 牛 刀 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 小 何 须 用 大 道 。 ” 子 游 对 曰 : “ 昔 者 , 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 : ‘ 君 子 学 道 则 爱 人 , 小 人 学 道 则 易 使 也 。 ’ ” 孔 曰 : “ 道 , 谓 礼 乐 也 。 乐 以 和 人 , 人 和 则 易 使 。 ” 子 曰 : “ 二 三 子 ! 孔 曰 : “ 从 行 者 。 ” 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 。 ” 孔 曰 : “ 戏 以 治 小 而 用 大 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 民 之 道 也 。 “ 子 之 武 城 , 闻 弦 歌 之 声 ” 者 , 之 , 适 也 。 武 城 , 鲁 邑 名 。 时 子 游 为 武 城 宰 , 意 欲 以 礼 乐 化 导 於 民 , 故 弦 歌 。 孔 子 因 适 武 城 , 而 闻 其 声 也 。 “ 夫 子 莞 尔 而 笑 , 曰 : 割 鸡 焉 用 牛 刀 ” 者 , 莞 尔 , 小 笑 貌 。 言 鸡 乃 小 牲 , 割 之 当 用 小 刀 , 何 用 解 牛 之 大 刀 , 以 喻 治 小 何 须 用 大 道 。 今 子 游 治 小 用 大 , 故 笑 之 。 “ 子 游 对 曰 : 昔 者 , 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 : 君 子 学 道 则 爱 人 , 小 人 学 道 则 易 使 也 ” 者 , 子 游 见 孔 子 笑 其 治 小 用 大 , 故 称 名 而 引 昔 闻 夫 子 之 言 以 对 之 。 道 , 谓 礼 乐 也 。 礼 节 人 心 , 乐 和 人 声 。 言 若 在 位 君 子 学 礼 乐 则 爱 养 下 人 也 , 若 在 下 小 人 学 礼 乐 则 人 和 而 易 使 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 ” 者 , 呼 其 弟 子 从 行 者 也 。 “ 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 ” 者 , 孔 子 语 其 从 者 , 言 子 游 之 说 是 , 我 前 言 戏 之 以 治 小 而 用 大 道 , 其 实 用 大 是 也 。公 山 弗 扰 以 费 畔 , 召 , 子 欲 往 。 孔 曰 : “ 弗 扰 为 季 氏 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 , 而 召 孔 子 。 ” 子 路 不 说 , 曰 : “ 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 之 , 适 也 。 无 可 之 则 止 , 何 必 公 山 氏 之 适 。 ” 子 曰 : “ 夫 召 我 者 , 而 岂 徒 哉 ! 如 有 用 我 者 , 吾 其 为 东 周 乎 ? ” 兴 周 道 於 东 方 , 故 曰 东 周 。[ 疏 ] “ 公 山 ” 至 “ 周 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 欲 不 避 乱 而 兴 周 道 也 。 “ 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 召 , 子 欲 往 ” 者 , 弗 扰 , 即 《 左 传 》 公 山 不 狃 也 , 字 子 洩 , 为 季 氏 费 邑 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 , 据 邑 以 畔 , 来 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 从 之 也 。 “ 子 路 不 说 , 曰 : 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 ” 者 , 上 下 二 “ 之 ” 俱 训 为 适 。 末 , 无 也 。 已 , 止 也 。 子 路 以 为 , 君 子 当 去 乱 就 治 , 今 孔 子 乃 欲 就 乱 , 故 不 喜 说 , 且 曰 : 无 可 适 也 则 止 之 , 何 必 公 山 氏 之 适 也 ? “ 子 曰 : 夫 召 我 者 , 而 岂 徒 哉 ! 如 有 用 我 者 , 吾 其 为 东 周 乎 ” 者 , 孔 子 答 其 欲 往 之 意 也 。 徒 , 空 也 。 言 夫 人 召 我 者 , 岂 空 然 哉 , 必 将 用 我 道 也 。 如 有 用 我 道 者 , 我 则 兴 周 道 於 东 方 , 其 使 鲁 为 周 乎 ! 吾 是 以 不 择 地 而 欲 往 也 。○ 注 “ 弗 扰 为 季 氏 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 ” 。○ 正 义 曰 : 案 定 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 月 , 季 平 子 行 东 野 。 还 , 未 至 , 丙 申 , 卒 于 房 。 阳 虎 将 以 玙 璠 敛 , 仲 梁 怀 弗 与 , 曰 : ‘ 改 步 改 玉 。 ’ 阳 虎 欲 逐 之 , 告 公 山 不 狃 。 不 狃 曰 : ‘ 彼 为 君 也 , 子 何 怨 焉 ? ’ 既 葬 , 桓 子 行 东 野 , 及 费 。 子 洩 为 费 宰 , 逆 劳 於 郊 , 桓 子 敬 之 。 劳 仲 梁 怀 , 仲 梁 怀 弗 敬 。 子 洩 怒 , 谓 阳 虎 : ‘ 子 行 之 乎 ? ’ 九 月 , 乙 亥 , 阳 虎 囚 季 桓 子 。 ” 是 其 事 也 。 至 八 年 , 又 与 阳 虎 谋 杀 桓 子 。 阳 虎 败 而 出 。 至 十 二 年 , “ 季 氏 将 堕 费 , 公 山 不 狃 、 叔 孙 辄 率 费 人 以 袭 鲁 。 国 人 败 诸 姑 蔑 。 二 子 奔 齐 。 ”子 张 问 仁 於 孔 子 。 孔 子 曰 : “ 能 行 五 者 於 天 下 , 为 仁 矣 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 恭 , 宽 , 信 , 敏 , 惠 。 恭 则 不 侮 , 孔 曰 : “ 不 见 侮 慢 。 ” 宽 则 得 众 , 信 则 人 任 焉 , 敏 则 有 功 , 孔 曰 : “ 应 事 疾 则 多 成 功 。 ” 惠 则 足 以 使 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 使 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 也 。 “ 子 张 问 仁 於 孔 子 ” 者 , 问 何 如 斯 可 谓 之 仁 也 。 “ 孔 子 曰 : 能 行 五 者 於 天 下 , 为 仁 矣 ” 者 , 言 为 仁 之 道 有 五 也 。 “ 请 问 之 ” 者 , 子 张 复 请 问 五 者 之 目 也 。 “ 曰 : 恭 , 宽 , 信 , 敏 , 惠 ” 者 , 此 孔 子 略 言 为 仁 五 者 之 名 也 。 “ 恭 则 不 侮 ” 者 , 此 下 孔 子 又 历 说 五 者 之 事 也 。 言 己 若 恭 以 接 人 , 人 亦 恭 以 待 己 , 故 不 见 侮 慢 。 “ 宽 则 得 众 ” 者 , 言 行 能 宽 简 则 为 众 所 归 也 。 “ 信 则 人 任 焉 ” 者 , 言 而 有 信 则 人 所 委 任 也 。 “ 敏 则 有 功 ” 者 , 敏 , 疾 也 , 应 事 敏 疾 则 多 成 功 也 。 “ 惠 则 足 以 使 人 ” 者 , 有 恩 惠 则 人 忘 其 劳 也 。佛 肸 召 , 子 欲 往 。 孔 曰 : “ 晋 大 夫 赵 简 子 之 邑 宰 。 ” 子 路 曰 : “ 昔 者 , 由 也 闻 诸 夫 子 曰 : ‘ 亲 於 其 身 为 不 善 者 , 君 子 不 入 也 。 ’ 孔 曰 : “ 不 入 其 国 。 ” 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 然 , 有 是 言 也 。 不 曰 坚 乎 , 磨 而 不 磷 。 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 缁 。 孔 曰 : “ 磷 , 薄 也 。 涅 , 可 以 染 皂 。 言 至 坚 者 磨 之 而 不 薄 , 至 白 者 染 之 於 涅 而 不 黑 , 喻 君 子 虽 在 浊 乱 , 浊 乱 不 能 污 。 ” 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 系 而 不 食 ? ” 匏 , 瓠 也 。 言 瓠 瓜 得 系 一 处 者 , 不 食 故 也 。 吾 自 食 物 , 当 东 西 南 北 , 不 得 如 不 食 之 物 , 系 滞 一 处 。[ 疏 ] “ 佛 肸 ” 至 “ 不 食 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 言 孔 子 欲 不 择 地 而 治 也 。 “ 佛 肸 召 , 子 欲 往 ” 者 , 佛 肸 为 晋 大 夫 赵 简 子 之 中 牟 邑 宰 , 以 中 牟 畔 , 来 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 从 之 也 。 “ 子 路 曰 : 昔 者 , 由 也 闻 诸 夫 子 曰 : 亲 於 其 身 为 不 善 者 , 君 子 不 入 也 ” 者 , 言 君 子 不 入 不 善 之 国 也 。 “ 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ” 者 , 言 今 佛 肸 以 中 牟 畔 , 则 是 身 为 不 善 , 而 子 欲 往 , 如 前 言 何 ? “ 子 曰 : 然 , 有 是 言 也 ” 者 , 孔 子 答 云 , 虽 有 此 不 入 不 善 之 言 也 。 “ 不 曰 坚 乎 , 磨 而 不 磷 。 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 缁 ” 者 , 孔 子 之 意 , 虽 言 不 入 不 善 , 缘 君 子 见 几 而 作 , 亦 有 可 入 之 理 , 故 谓 之 作 譬 。 磷 , 薄 也 。 涅 , 水 中 黑 土 , 可 以 染 皂 。 缁 , 黑 色 也 。 人 岂 不 曰 , 至 坚 者 磨 之 而 不 薄 , 至 白 者 染 之 於 涅 而 不 黑 , 以 喻 君 子 , 虽 居 浊 乱 , 浊 乱 不 能 污 也 。 “ 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 系 而 不 食 ” 者 , 孔 子 又 为 言 其 欲 往 之 意 也 。 匏 , 瓠 也 。 瓠 瓜 得 系 一 处 者 , 不 食 故 也 。 吾 自 食 物 , 当 东 西 南 北 , 不 得 如 不 食 之 物 , 系 滞 一 处 。 江 熙 云 : 夫 子 岂 实 之 公 山 佛 肸 乎 ? 欲 往 之 意 , 以 示 无 系 , 以 观 门 人 之 意 。 如 欲 居 九 夷 , 乘 桴 浮 于 海 耳 。 子 路 见 形 而 不 及 道 , 故 闻 乘 桴 而 喜 闻 , 闻 之 公 山 而 不 说 , 升 堂 而 未 入 室 , 安 得 圣 人 之 趣 ?子 曰 : “ 由 也 ! 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ? ” 六 言 六 蔽 者 , 谓 下 六 事 : 仁 , 知 , 信 , 直 , 勇 , 刚 也 。 对 曰 : “ 未 也 。 ” “ 居 ! 吾 语 女 。 孔 曰 : “ 子 路 起 对 , 故 使 还 坐 。 ” 好 仁 不 好 学 , 其 蔽 也 愚 。 孔 曰 : “ 仁 者 爱 物 , 不 知 所 以 裁 之 , 则 愚 。 ” 好 知 不 好 学 , 其 蔽 也 荡 。 孔 曰 : “ 荡 , 无 所 適 守 。 ” 好 信 不 好 学 , 其 蔽 也 贼 。 孔 曰 : “ 父 子 不 知 相 为 隐 之 辈 。 ” 好 直 不 好 学 , 其 蔽 也 绞 。 好 勇 不 好 学 , 其 蔽 也 乱 。 好 刚 不 好 学 , 其 蔽 也 狂 。 ” 孔 曰 : “ 狂 , 妄 抵 触 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 狂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 由 也 ! 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ” 者 , 蔽 , 谓 蔽 塞 不 自 见 其 过 也 。 孔 子 呼 子 路 而 问 之 曰 : “ 汝 尝 闻 六 言 不 学 而 皆 蔽 塞 者 乎 ? ” “ 对 曰 : 未 也 ” 者 , 子 路 对 言 , 未 曾 闻 也 。 “ 居 ! 吾 语 女 ” 者 , 居 , 由 坐 也 。 礼 : “ 君 子 问 更 端 , 则 起 。 ” 子 路 起 对 , 故 使 还 坐 。 吾 将 语 女 也 。 “ 好 仁 不 好 学 , 其 蔽 也 愚 ” 者 , 此 下 历 说 六 言 六 蔽 之 事 也 。 学 者 , 觉 也 , 所 以 觉 寤 未 知 也 。 仁 之 为 行 , 学 则 不 固 , 是 以 爱 物 好 与 曰 仁 。 若 但 好 仁 , 不 知 所 以 裁 之 , 所 施 不 当 , 则 如 愚 人 也 。 “ 好 知 不 好 学 , 其 蔽 也 荡 ” 者 , 明 照 於 事 曰 知 , 若 不 学 以 裁 之 , 则 其 蔽 在 於 荡 逸 无 所 適 守 也 。 “ 好 信 不 好 学 , 其 蔽 也 贼 ” 者 , 人 言 不 欺 为 信 , 则 当 信 义 。 若 但 好 信 , 而 不 学 以 裁 之 , 其 蔽 在 於 贼 害 , 父 子 不 知 相 为 隐 之 辈 也 。 “ 好 直 不 好 学 , 其 蔽 也 绞 ” 者 , 绞 , 切 也 。 正 人 之 曲 曰 直 , 若 好 直 不 好 学 , 则 失 於 讥 刺 太 切 。 “ 好 勇 不 好 学 , 其 蔽 也 乱 ” 者 , 勇 , 谓 果 敢 , 当 学 以 知 义 。 若 好 勇 而 不 好 学 , 则 是 有 勇 而 无 义 , 则 为 贼 乱 。 “ 好 刚 不 好 学 , 其 蔽 也 狂 ” 者 , 狂 , 犹 妄 也 。 刚 者 无 欲 , 不 为 曲 求 。 若 好 恃 其 刚 , 不 学 以 制 之 , 则 其 蔽 也 妄 抵 触 人 。子 曰 : “ 小 子 何 莫 学 夫 《 诗 》 包 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 ” 《 诗 》 , 可 以 兴 , 孔 曰 : “ 兴 , 引 譬 连 类 。 ” 可 以 观 , 郑 曰 : “ 观 风 俗 之 盛 衰 。 ” 可 以 群 , 孔 曰 : “ 群 居 相 切 瑳 。 ” 可 以 怨 。 孔 曰 : “ 怨 刺 上 政 。 ” 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 , 孔 曰 : “ 迩 , 近 也 。 ” 多 识 於 鸟 兽 草 木 之 名 。 ” 子 谓 伯 鱼 曰 : “ 女 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 矣 乎 ? 人 而 不 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ? ” 马 曰 : “ 《 周 南 》 、 《 召 南 》 、 《 国 风 》 之 始 。 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 , 故 人 而 不 为 , 如 向 墙 而 立 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 《 诗 》 也 。 “ 子 曰 : 小 子 何 莫 学 夫 《 诗 》 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 莫 , 不 也 。 孔 子 呼 门 人 曰 : 何 不 学 夫 《 诗 》 也 。 “ 《 诗 》 , 可 以 兴 ” 者 , 又 为 说 其 学 《 诗 》 有 益 之 理 也 。 若 能 学 《 诗 》 , 《 诗 》 可 以 令 人 能 引 譬 连 类 以 为 比 兴 也 。 “ 可 以 观 ” 者 , 《 诗 》 有 诸 国 之 风 俗 , 盛 衰 可 以 观 览 知 之 也 。 “ 可 以 群 ” 者 , 《 诗 》 有 “ 如 切 如 磋 ” , 可 以 群 居 相 切 磋 也 。 “ 可 以 怨 ” 者 , 《 诗 》 有 “ 君 政 不 善 则 风 刺 之 ” , “ 言 之 者 无 罪 , 闻 之 者 足 以 戒 ” , 故 可 以 怨 刺 上 政 。 “ 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 ” 者 , 迩 , 近 也 。 《 诗 》 有 《 凯 风 》 、 《 白 华 》 , 相 戒 以 养 , 是 有 近 之 事 父 之 道 也 。 又 有 《 雅 》 、 《 颂 》 君 臣 之 法 , 是 有 远 之 事 君 之 道 也 。 言 事 父 与 君 , 皆 有 其 道 也 。 “ 多 识 於 鸟 兽 草 木 之 名 ” 者 , 言 诗 人 多 记 鸟 兽 草 木 之 名 以 为 比 兴 , 则 因 又 多 识 於 此 鸟 兽 草 木 之 名 也 。 “ 子 谓 伯 鱼 曰 : 女 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 矣 乎 ” 者 , 为 , 犹 学 也 。 孔 子 谓 其 子 伯 鱼 曰 : 女 学 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 诗 矣 乎 ? “ 人 而 不 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ” 者 , 又 为 说 宜 学 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 意 也 。 墙 面 , 面 向 墙 也 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 之 始 , 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 , 故 人 若 学 之 , 则 可 以 观 兴 ; 人 而 不 为 , 则 如 面 正 向 墙 而 立 , 无 所 观 见 也 。○ 注 “ 《 周 南 》 ” 至 “ 而 立 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 之 始 ” 者 , 《 诗 序 》 云 : “ 然 则 《 关 雎 》 、 《 麟 趾 》 之 化 , 王 者 之 风 , 故 系 之 周 公 。 南 , 言 化 自 北 而 南 也 。 《 鹊 巢 》 、 《 驺 虞 》 之 德 , 诸 侯 之 风 也 , 先 王 之 所 以 教 , 故 系 之 召 公 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 正 始 之 道 , 王 化 之 基 。 ” 是 以 《 周 南 》 、 《 召 南 》 二 十 五 篇 谓 之 正 国 风 , 为 十 五 国 风 之 始 也 。 云 “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 ” 者 , 亦 《 诗 · 关 雎 序 文 》 也 。 言 《 二 南 》 皆 是 正 始 之 道 , 先 美 家 内 之 化 , 是 以 《 关 雎 》 之 篇 , 说 后 妃 心 之 所 乐 , 乐 得 此 贤 善 之 女 , 以 配 己 之 君 子 也 。 云 “ 三 纲 之 首 , 王 化 之 端 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 ” 有 夫 妇 然 後 有 父 子 , 有 父 子 然 後 有 君 臣 。 《 二 南 》 之 诗 , 首 论 夫 妇 。 文 王 刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 , 是 故 二 国 之 诗 以 后 妃 夫 人 之 德 为 首 , 终 以 《 麟 趾 》 、 《 驺 虞 》 , 言 后 妃 夫 人 有 斯 德 , 兴 助 其 君 子 , 皆 可 以 成 功 , 至 于 致 嘉 瑞 , 故 为 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 也 。子 曰 : “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ? 郑 曰 : “ 玉 , 圭 璋 之 属 。 帛 , 束 帛 之 属 。 言 礼 非 但 崇 此 玉 帛 而 已 , 所 贵 者 , 乃 贵 其 安 上 治 民 。 ” 乐 云 乐 云 , 锺 鼓 云 乎 哉 ? ” 马 曰 : “ 乐 之 所 贵 者 , 移 风 易 俗 , 非 谓 锺 鼓 而 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乎 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 辨 礼 乐 之 本 也 。 “ 子 曰 : 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 者 , 玉 , 圭 璋 之 属 ; 帛 , 束 帛 之 属 , 皆 行 礼 之 物 也 。 言 礼 之 所 云 , 岂 在 此 玉 帛 云 乎 哉 者 ? 言 非 但 崇 此 玉 帛 而 已 , 所 贵 者 , 在 於 安 上 治 民 。 “ 乐 云 乐 云 , 锺 鼓 云 乎 哉 ” 者 , 锺 鼓 , 乐 之 器 也 。 乐 之 所 贵 者 , 贵 其 移 风 易 俗 , 非 谓 贵 此 锺 鼓 铿 锵 而 已 , 故 孔 子 叹 之 。 重 言 之 者 , 深 明 乐 之 本 不 在 玉 帛 锺 鼓 也 。子 曰 : “ 色 厉 而 内 荏 , 孔 曰 : “ 荏 , 柔 也 。 为 外 自 矜 厉 而 内 柔 佞 。 ” 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ? ” 孔 曰 : “ 为 人 如 此 , 犹 小 人 之 有 盗 心 。 穿 , 穿 壁 。 窬 , 窬 墙 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 体 与 情 反 也 。 厉 , 矜 庄 也 。 荏 , 柔 佞 也 。 穿 , 穿 壁 。 窬 , 窬 墙 也 。 言 外 自 矜 厉 , 而 内 柔 佞 , 为 人 如 此 , 譬 之 犹 小 人 , 外 虽 持 正 , 内 常 有 穿 壁 窬 墙 窃 盗 之 心 也 与 。子 曰 : “ 乡 原 , 德 之 贼 也 。 ” 周 曰 : “ 所 至 之 乡 , 辄 原 其 人 情 , 而 为 意 以 待 之 , 是 贼 乱 德 也 。 。 ” 一 曰 : “ 乡 , 向 也 , 古 字 同 。 谓 人 不 能 刚 毅 , 而 见 人 辄 原 其 趣 向 , 容 媚 而 合 之 , 言 此 所 以 贼 德 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 乡 原 , 德 之 贼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 之 诡 随 也 。 旧 解 有 二 : 周 曰 : “ 所 至 之 乡 , 辄 原 其 人 情 , 而 为 意 以 待 之 , 是 贼 乱 德 也 。 ” 何 晏 云 : “ 一 曰 : 乡 , 向 也 , 古 字 同 。 谓 人 不 能 刚 毅 , 而 见 人 辄 原 其 趣 向 , 容 媚 而 合 之 言 , 此 所 以 贼 德 也 。 ”子 曰 : “ 道 听 而 涂 说 , 德 之 弃 也 。 ” 马 曰 : “ 闻 之 於 道 路 , 则 传 而 说 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 道 听 而 涂 说 , 德 之 弃 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 不 习 而 传 之 也 。 涂 亦 道 也 。 言 闻 之 於 道 路 , 则 於 道 路 传 而 说 之 , 必 多 谬 妄 , 为 有 德 者 所 弃 也 。子 曰 : “ 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ? 孔 曰 : “ 言 不 可 与 事 君 。 ” 其 未 得 之 也 , 患 得 之 。 患 得 之 者 , 患 不 能 得 之 , 楚 俗 言 。 既 得 之 , 患 失 之 。 苟 患 失 之 , 无 所 不 至 矣 。 ” 郑 曰 : “ 无 所 不 至 者 , 言 其 邪 媚 , 无 所 不 为 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 鄙 夫 ” 至 “ 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鄙 夫 之 行 也 。 “ 子 曰 : 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ” 者 , 言 凡 鄙 之 人 不 可 与 之 事 君 也 。 “ 其 未 得 之 也 , 患 得 之 ” 者 , 此 下 明 鄙 夫 不 可 与 事 君 之 由 也 。 患 得 之 者 , 患 不 能 得 也 。 言 其 初 未 得 事 君 也 , 时 常 患 己 不 能 得 事 君 也 。 “ 既 得 之 , 患 失 之 ” 者 , 言 不 能 任 直 守 道 , 常 忧 患 失 其 禄 位 也 。 “ 苟 患 失 之 , 无 所 不 至 矣 ” 者 , 苟 , 诚 也 。 若 诚 忧 失 之 , 则 用 心 顾 惜 , 窃 位 偷 安 , 言 其 邪 媚 无 所 不 为 也 。 以 此 故 不 可 与 事 君 也 。子 曰 : “ 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 。 包 曰 : “ 言 古 者 民 疾 与 今 时 异 。 ” 古 之 狂 也 肆 , 包 曰 : “ 肆 , 极 意 敢 言 。 ” 今 之 狂 也 荡 ; 孔 曰 : “ 荡 , 无 所 据 。 ” 古 之 矜 也 廉 , 马 曰 : “ 有 廉 隅 。 ” 今 之 矜 也 忿 戾 ; 孔 曰 : “ 恶 理 多 怒 。 ” 古 之 愚 也 直 , 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 今 人 浇 薄 , 不 如 古 人 也 。 “ 子 曰 : 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 ” 者 , 亡 , 无 也 。 言 古 者 淳 朴 之 时 , 民 之 行 有 三 疾 , 今 也 浇 薄 , 或 是 亦 无 也 。 言 古 者 民 疾 与 今 时 异 。 “ 古 之 狂 也 肆 ” 者 , 此 下 历 言 三 疾 也 。 肆 , 谓 极 意 敢 言 , 多 抵 触 人 也 。 “ 今 之 狂 也 荡 ” 者 , 谓 忿 怒 而 多 咈 戾 , 恶 理 多 怒 。 “ 古 之 愚 也 直 ” 者 , 谓 心 直 而 无 邪 曲 。 “ 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 ” 者 , 谓 多 行 欺 诈 自 利 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 。 ” 王 曰 : “ 巧 言 无 实 , 令 色 无 质 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 与 《 学 而 篇 》 同 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 恶 紫 之 夺 朱 也 , 孔 曰 : “ 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 之 好 者 。 恶 其 邪 好 而 夺 正 色 。 ” 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 , 包 曰 : “ 郑 声 , 淫 声 之 哀 者 。 恶 其 乱 雅 乐 。 ” 恶 利 口 之 覆 邦 家 者 。 ” 孔 曰 : “ 利 口 之 人 , 多 言 少 实 , 苟 能 悦 媚 时 君 , 倾 覆 国 家 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 家 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 恶 邪 夺 正 也 。 “ 恶 紫 之 夺 朱 也 ” 者 , 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 之 好 者 。 恶 其 邪 好 而 夺 正 色 也 。 “ 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 ” 者 , 郑 声 , 淫 声 之 哀 者 。 恶 其 淫 声 乱 正 乐 也 。 “ 恶 利 口 之 覆 邦 家 ” 者 , 利 口 之 人 , 多 言 少 实 , 苟 能 悦 媚 时 君 , 倾 覆 国 家 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 正 色 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 ” 者 , 皇 氏 云 : 正 , 谓 青 赤 田 白 黑 五 方 正 色 。 不 正 , 谓 五 方 间 色 , 绿 红 碧 紫 骝 黄 色 是 也 。 青 是 东 方 正 , 绿 是 东 方 间 。 东 为 木 , 木 色 青 。 木 克 土 , 土 色 黄 , 并 以 所 克 为 间 , 故 绿 色 青 黄 也 。 朱 是 南 方 正 , 红 是 南 方 间 。 南 为 火 , 火 色 赤 。 火 克 金 , 金 色 白 , 故 红 色 赤 白 也 。 白 是 西 方 正 , 碧 是 西 方 间 。 西 为 金 , 金 色 白 。 金 克 木 , 木 色 青 , 故 碧 色 青 白 也 。 黑 是 北 方 正 , 紫 是 北 方 间 。 北 方 水 , 水 色 黑 。 水 克 火 , 火 色 赤 , 故 紫 色 赤 黑 也 。 黄 是 中 央 正 , 骝 黄 是 中 央 间 。 中 央 土 , 土 色 黄 。 土 克 水 , 水 色 黑 , 故 骝 黄 色 黄 黑 也 。子 曰 : “ 予 欲 无 言 。 ” 子 贡 曰 : “ 子 如 不 言 , 则 小 子 何 述 焉 ? ” 言 之 为 益 少 , 故 欲 无 言 。 子 曰 : “ 天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 言 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 慎 言 也 。 “ 子 曰 : 予 欲 无 言 ” 者 , 君 子 讷 於 言 而 敏 於 行 , 以 言 之 为 益 少 , 故 欲 无 言 。 “ 子 贡 曰 : 子 如 不 言 , 则 小 子 何 述 焉 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 子 贡 闻 孔 子 不 欲 言 , 故 告 曰 : “ 夫 子 若 不 言 , 则 弟 子 等 何 所 传 述 ? ” “ 子 曰 : 天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ” 者 , 此 孔 子 举 天 亦 不 言 而 令 行 以 为 譬 也 。 天 何 尝 有 言 语 哉 ? 而 四 时 之 令 递 行 焉 , 百 物 皆 依 时 而 生 焉 , 天 何 尝 有 言 语 教 命 哉 ? 以 喻 人 若 无 言 , 但 有 其 行 , 不 亦 可 乎 !孺 悲 欲 见 孔 子 , 孔 子 辞 以 疾 。 将 命 者 出 户 , 取 瑟 而 歌 , 使 之 闻 之 。 孺 悲 , 鲁 人 也 。 孔 子 不 欲 见 , 故 辞 之 以 疾 。 为 其 将 命 者 不 已 , 故 歌 令 将 命 者 悟 , 所 以 令 孺 悲 思 之 。[ 疏 ] “ 孺 悲 ” 至 “ 闻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 盖 言 孔 子 疾 恶 也 。 “ 孺 悲 欲 见 孔 子 , 孔 子 辞 以 疾 ” 者 , 孺 悲 , 鲁 人 也 。 来 欲 见 孔 子 , 孔 子 不 欲 见 , 故 辞 之 以 疾 也 。 “ 将 命 者 出 户 , 取 瑟 而 歌 , 使 之 闻 之 ” 者 , 将 犹 奉 也 。 奉 命 者 , 主 人 传 辞 出 入 人 也 。 初 , 将 命 者 来 , 入 户 言 孺 悲 求 见 , 夫 子 辞 之 以 疾 。 又 为 将 命 者 不 已 , 故 取 瑟 而 歌 , 令 将 命 者 闻 之 而 悟 , 己 无 疾 , 但 不 欲 见 之 , 所 以 令 孺 悲 思 之 。宰 我 问 : “ 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 。 君 子 三 年 不 为 礼 , 礼 必 坏 ; 三 年 不 为 乐 , 乐 必 崩 。 旧 谷 既 没 , 新 谷 既 升 , 钻 燧 改 火 , 期 可 已 矣 。 ” 马 曰 : “ 《 周 书 · 月 令 》 有 更 火 之 文 。 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 一 年 之 中 , 钻 火 各 异 木 , 故 曰 改 火 也 。 ” 子 曰 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 女 安 乎 ? ” 曰 : “ 安 。 ” “ 女 安 , 则 为 之 。 夫 君 子 之 居 丧 , 食 旨 不 甘 , 闻 乐 不 乐 , 居 处 不 安 , 故 不 为 也 。 今 女 安 , 则 为 之 ! ” 孔 曰 : “ 旨 , 美 也 。 责 其 无 仁 恩 於 亲 , 故 再 言 ‘ 女 安 , 则 为 之 ’ 。 ” 宰 我 出 。 子 曰 : “ 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 。 马 曰 : “ 子 生 未 三 岁 , 为 父 母 所 怀 抱 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 , 孔 曰 : “ 自 天 子 达 於 庶 人 。 ” 予 也 有 三 年 之 爱 於 其 父 母 乎 ! ” 孔 曰 : “ 言 子 之 於 父 母 , ‘ 欲 报 之 恩 , 昊 天 罔 极 ’ , 而 予 也 有 三 年 之 爱 乎 ! ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 母 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 三 年 丧 礼 也 。 “ 宰 我 问 : 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 ” 者 , 《 礼 · 丧 服 》 为 至 亲 者 三 年 。 宰 我 嫌 其 期 月 大 远 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 乎 ? ” “ 君 子 三 年 不 为 礼 , 礼 必 坏 ; 三 年 不 为 乐 , 乐 必 崩 ” 者 , 此 宰 我 又 说 丧 不 可 三 年 之 义 也 。 言 礼 检 人 迹 , 乐 和 人 心 , 君 子 不 可 斯 须 去 身 。 惟 在 丧 则 皆 不 为 也 。 不 为 既 久 , 故 礼 坏 而 乐 崩 也 。 “ 旧 谷 既 没 , 新 谷 既 升 , 钻 燧 改 火 , 期 可 已 矣 ” 者 , 宰 我 又 言 , 三 年 之 丧 , 一 期 为 足 之 意 也 。 夫 人 之 变 迁 , 本 依 天 道 。 一 期 之 间 , 则 旧 谷 已 没 , 新 谷 已 成 。 钻 木 出 火 谓 之 燧 。 言 钻 燧 者 又 已 改 变 出 火 之 木 。 天 道 万 物 既 已 改 新 , 则 人 情 亦 宜 从 旧 , 故 丧 礼 但 一 期 而 除 , 亦 可 已 矣 。 “ 子 曰 : 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 女 安 乎 ” 者 , 孔 子 见 宰 我 言 至 亲 之 丧 , 欲 以 期 断 , 故 问 之 。 言 礼 为 父 母 之 丧 , 既 殡 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 斩 衰 三 年 。 期 而 小 祥 , 食 菜 果 , 居 垩 室 , 练 冠 縓 缘 , 要 絰 不 除 。 今 女 既 期 之 後 , 食 稻 衣 锦 , 於 女 之 心 , 得 安 否 乎 ? “ 曰 : 安 ” 者 , 宰 我 言 , 既 期 除 丧 , 即 食 稻 衣 锦 , 其 心 安 也 。 “ 女 安 , 则 为 之 ” 者 , 孔 子 言 , 女 心 安 , 则 自 为 之 。 “ 夫 君 子 之 居 丧 , 食 旨 不 甘 , 闻 乐 不 乐 , 居 处 不 安 , 故 不 为 也 。 今 女 安 , 则 为 之 ” 者 , 孔 子 又 为 说 不 可 安 之 礼 。 旨 , 美 也 。 言 君 子 之 居 丧 也 疾 , 即 饮 酒 食 肉 , 虽 食 美 味 , 不 以 为 甘 , 虽 闻 乐 声 , 不 以 为 乐 , 寝 苫 枕 块 , 居 处 不 求 安 也 。 故 不 为 食 稻 衣 锦 之 事 。 今 女 既 心 安 , 则 任 自 为 之 。 责 其 无 仁 恩 於 亲 , 故 再 言 “ 女 安 , 则 为 之 ” 。 “ 宰 我 出 。 子 曰 : 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 ” 者 , 予 , 宰 我 名 。 宰 我 方 当 愚 执 , 夫 子 不 欲 面 斥 其 过 , 故 宰 我 既 问 而 出 去 , 孔 子 对 二 三 子 言 曰 : 夫 宰 予 不 仁 於 父 母 也 ! 凡 人 子 生 未 三 岁 , 常 为 父 母 所 怀 抱 , 既 三 年 , 然 後 免 离 父 母 之 怀 。 是 以 圣 人 制 丧 礼 , 为 父 母 三 年 。 “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 ” 者 , 通 , 达 也 。 谓 上 自 天 子 , 下 达 庶 人 , 皆 为 父 母 三 年 , 故 曰 通 丧 也 。 “ 予 也 有 三 年 之 爱 於 其 父 母 乎 ” 者 , 为 父 母 爱 己 , 故 丧 三 年 。 今 予 也 不 欲 行 三 年 之 服 , 是 有 三 年 之 恩 爱 於 父 母 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 火 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 周 礼 · 月 令 》 有 更 火 之 文 ” 者 , 《 周 书 》 , 孔 子 所 删 《 尚 书 》 百 篇 之 馀 也 , 晋 成 康 中 得 之 汲 冢 , 有 《 月 令 》 篇 , 其 辞 今 亡 。 案 《 周 礼 》 “ 司 爟 掌 行 火 之 政 令 , 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 。 郑 玄 注 云 : “ 行 犹 用 也 。 变 犹 易 也 。 ” 郑 司 农 说 以 《 鄹 子 》 曰 : “ 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 其 文 与 此 正 同 。 释 者 云 : “ 榆 柳 青 故 春 用 之 , 枣 杏 赤 故 夏 用 之 , 桑 柘 黄 故 季 夏 用 之 , 柞 楢 白 故 秋 用 之 , 槐 檀 黑 故 冬 用 之 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 自 天 子 达 於 庶 人 ” 。○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 , 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 《 檀 弓 》 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 俯 而 就 之 , 不 至 焉 者 跂 而 及 之 也 。 ” 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 , 故 先 王 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 。 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 ” 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 爱 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ” 者 , 《 小 雅 · 蓼 莪 》 文 。 郑 笺 云 : “ 之 犹 是 也 。 我 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 , 我 心 无 极 。 ” 云 “ 予 也 有 三 年 之 爱 乎 ” 者 , 言 宰 予 不 欲 服 丧 三 年 , 是 无 三 年 之 爱 也 。 缪 协 云 : “ 尔 时 礼 坏 乐 崩 , 三 年 不 行 。 宰 我 大 惧 其 往 , 以 为 圣 人 无 微 旨 以 戒 将 来 , 故 假 时 人 之 谓 , 启 愤 於 夫 子 , 义 在 屈 己 以 明 道 也 。 ”子 曰 : “ 饱 食 终 日 , 无 所 用 心 , 难 矣 哉 ! 不 有 博 奕 者 乎 ? 为 之 , 犹 贤 乎 已 。 ” 马 曰 : “ 为 其 无 所 据 乐 , 善 生 淫 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乎 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 人 之 不 学 也 。 “ 子 曰 : 饱 食 终 日 , 无 所 用 心 , 难 矣 哉 ” 者 , 言 人 饱 食 终 日 , 於 善 道 无 所 用 心 , 则 难 以 为 处 矣 哉 。 “ 不 有 博 奕 者 乎 ? 为 之 , 犹 贤 乎 已 ” 者 , 贤 , 胜 也 。 已 , 止 也 。 博 , 《 说 文 》 作 簙 , 扃 戏 也 , 六 箸 十 二 棋 也 。 古 者 乌 胄 作 簙 。 围 棋 谓 之 奕 。 《 说 文 》 弈 从 廾 , 言 竦 两 手 而 执 之 。 棋 者 所 执 之 子 , 以 子 围 而 相 杀 , 故 谓 之 围 棋 。 围 棋 称 弈 者 , 又 取 其 落 弈 之 义 也 。 夫 子 为 其 饱 食 终 日 , 无 所 据 乐 , 善 生 淫 欲 , 故 教 之 曰 : “ 不 有 博 弈 之 戏 者 乎 ? 若 其 为 之 , 犹 胜 乎 止 也 。 ” 欲 令 据 此 为 乐 , 则 不 生 淫 欲 也 。子 路 曰 : “ 君 子 尚 勇 乎 ? ” 子 曰 : “ 君 子 义 以 为 上 , 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 , 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 为 盗 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 抑 子 路 也 。 “ 子 路 曰 : 君 子 尚 勇 乎 ” 者 , 子 路 有 勇 , 意 谓 勇 可 崇 尚 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 当 尚 勇 乎 ? “ 子 曰 : 君 子 义 以 为 上 ” 者 , 言 君 子 不 尚 勇 而 上 义 也 。 上 即 尚 也 。 “ 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 , 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 ” 者 , 君 子 指 在 位 者 , 合 宜 为 义 。 言 在 位 之 人 , 有 勇 而 无 义 , 则 为 乱 逆 。 在 下 小 人 , 有 勇 而 无 义 , 则 为 盗 贼 。子 贡 曰 : “ 君 子 亦 有 恶 乎 ? ” 子 曰 : “ 有 恶 : 恶 称 人 之 恶 者 , 包 曰 : “ 好 称 说 人 之 恶 , 所 以 为 恶 。 ” 恶 居 下 流 而 讪 上 者 , 孔 曰 : “ 讪 , 谤 毁 。 ” 恶 勇 而 无 礼 者 , 恶 果 敢 而 窒 者 。 ” 马 曰 : “ 窒 , 窒 塞 也 。 ” 曰 : “ 赐 也 亦 有 恶 乎 ? ” “ 恶 徼 以 为 知 者 , 孔 曰 : “ 徼 , 抄 也 。 抄 人 之 意 , 以 为 己 有 。 ” 恶 不 孙 以 为 勇 者 , 恶 讦 以 为 直 者 。 ” 包 曰 : “ 讦 , 谓 攻 发 人 之 阴 私 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 直 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 有 恶 行 可 憎 恶 也 。 “ 子 贡 曰 : 君 子 亦 有 恶 乎 ” 者 , 君 子 谓 夫 子 也 。 子 贡 问 : 夫 子 之 意 亦 有 憎 恶 者 乎 ? “ 子 曰 : 有 恶 ” 者 , 答 言 有 所 憎 恶 也 。 “ 恶 称 人 之 恶 ” 者 , 谓 好 称 说 人 之 恶 , 所 以 恶 之 。 “ 恶 居 下 流 而 讪 上 ” 者 , 讪 , 谤 毁 也 。 谓 人 居 下 位 而 谤 毁 在 上 , 所 以 恶 之 也 。 “ 恶 勇 而 无 礼 ” 者 , 勇 而 无 礼 义 为 乱 , 所 以 恶 之 也 。 “ 恶 果 敢 而 窒 ” 者 , 窒 , 谓 窒 塞 。 谓 好 为 果 敢 , 窒 塞 人 之 善 道 , 所 以 恶 之 也 。 “ 曰 : 赐 也 亦 有 恶 乎 ” 者 , 子 贡 言 , 赐 也 亦 有 所 憎 恶 也 。 “ 恶 徼 以 为 知 ” 者 , 徼 , 抄 也 。 礼 “ 毋 抄 说 ” , 若 抄 人 之 意 , 以 为 己 有 , 所 以 恶 之 。 “ 恶 不 孙 以 为 勇 ” 者 , 孙 , 顺 也 。 君 子 义 以 为 勇 。 若 以 不 顺 为 勇 者 , 亦 可 恶 也 。 “ 恶 讦 以 为 直 ” 者 , 讦 , 谓 攻 发 人 之 阴 私 也 。 人 之 为 直 , 当 自 直 。 己 若 攻 发 他 人 阴 私 之 事 , 以 成 已 之 直 者 , 亦 可 恶 也 。子 曰 : “ 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 , 近 之 则 不 孙 , 远 之 则 怨 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 , 近 之 则 不 孙 , 远 之 则 怨 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 女 子 与 小 人 皆 无 正 性 , 难 畜 养 。 所 以 难 养 者 , 以 其 亲 近 之 则 多 不 孙 顺 , 疏 远 之 则 好 生 怨 恨 。 此 言 女 子 , 举 其 大 率 耳 。 若 其 禀 性 贤 明 , 若 文 母 之 类 , 则 非 所 论 也 。子 曰 : “ 年 四 十 而 见 恶 焉 , 其 终 也 已 。 ” 郑 曰 : “ 年 在 不 惑 而 为 人 所 恶 , 终 无 善 行 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 年 四 十 而 见 恶 焉 , 其 终 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 年 四 十 犹 为 恶 行 , 而 见 憎 恶 於 人 者 , 则 是 其 终 无 善 行 也 已 。 以 其 年 在 不 惑 , 而 犹 为 人 所 恶 , 必 不 能 追 改 故 也 。。战神游戏卷 十 八 · 微 子 第 十 八卷 十 七 · 阳 货 第 十 七卷 十 八 · 微 子 第 十 八。

战神游戏[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 陪 臣 专 恣 , 因 明 性 习 知 愚 , 礼 乐 本 末 , 六 蔽 之 恶 , 《 二 南 》 之 美 , 君 子 小 人 为 行 各 异 , 今 之 与 古 , 其 疾 不 同 。 以 前 篇 首 章 言 大 夫 之 恶 , 此 篇 首 章 记 家 臣 之 乱 , 尊 卑 之 差 , 故 以 相 次 也 。阳 货 欲 见 孔 子 , 孔 子 不 见 , 孔 曰 : “ 阳 货 , 阳 虎 也 。 季 氏 家 臣 , 而 专 鲁 国 之 政 , 欲 见 孔 子 , 使 仕 。 ” 归 孔 子 豚 。 孔 曰 : “ 欲 使 往 谢 , 故 遗 孔 子 豚 。 ” 孔 子 时 其 亡 也 , 而 往 拜 之 。 遇 诸 涂 。 孔 曰 : “ 涂 , 道 也 。 於 道 路 与 相 逢 。 ” 谓 孔 子 曰 : “ 来 ! 予 与 尔 言 。 ” 曰 : “ 怀 其 宝 而 迷 其 邦 , 可 谓 仁 乎 ? ” 曰 : “ 不 可 。 ” 马 曰 : “ 言 孔 子 不 仕 , 是 怀 宝 也 。 知 国 不 治 而 不 为 政 , 是 迷 邦 也 。 ” “ 好 从 事 而 亟 失 时 , 可 谓 知 乎 ? ” 曰 : “ 不 可 。 ” 孔 曰 : “ 言 孔 子 栖 栖 好 从 事 , 而 数 不 遇 , 失 时 , 不 得 为 有 知 。 ” “ 日 月 逝 矣 , 岁 不 我 与 。 ” 马 曰 : “ 年 老 , 岁 月 已 往 , 当 急 仕 。 ” 孔 子 曰 : “ 诺 , 吾 将 仕 矣 。 ” 孔 曰 : “ 以 顺 辞 免 。 ”[ 疏 ] “ 阳 货 ” 至 “ 仕 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 家 臣 专 恣 , 孔 子 逊 辞 远 害 之 事 也 。 “ 阳 货 欲 见 孔 子 ” 者 , 阳 货 , 阳 虎 也 。 盖 名 虎 , 字 货 。 为 季 氏 家 臣 , 而 专 鲁 国 之 政 , 欲 见 孔 子 , 将 使 之 仕 也 。 “ 孔 子 不 见 ” 者 , 疾 其 家 臣 专 政 , 故 不 与 相 见 。 “ 归 孔 子 豚 ” 者 , 归 , 遗 也 。 豚 , 豕 之 小 者 。 阳 货 欲 使 孔 子 往 谢 , 因 得 从 容 见 之 , 故 遗 孔 子 豚 也 。 “ 孔 子 时 其 亡 而 往 拜 之 ” 者 , 谓 伺 虎 不 在 家 时 , 而 往 谢 之 也 。 “ 遇 诸 涂 ” 者 , 涂 , 道 也 。 孔 子 既 至 货 家 , 而 反 於 道 路 , 与 相 逢 也 。 “ 谓 孔 子 曰 : 来 ! 予 与 尔 言 ” 者 , 货 呼 孔 子 , 使 来 就 己 , 言 我 与 汝 有 所 言 也 。 “ 曰 : 怀 其 宝 而 迷 其 邦 , 可 谓 仁 乎 ” 者 , 此 阳 货 谓 孔 子 之 言 也 。 宝 以 喻 道 德 , 言 孔 子 不 仕 , 是 怀 藏 其 道 德 也 。 知 国 不 治 , 而 不 为 政 , 是 使 迷 乱 其 国 也 。 仕 者 当 拯 弱 兴 衰 , 使 功 被 当 世 , 今 尔 乃 怀 宝 迷 邦 , 可 以 谓 之 仁 乎 ? “ 曰 : 不 可 ” 者 , 此 孔 子 逊 辞 , 言 如 此 者 , 不 可 谓 之 仁 也 。 “ 好 从 事 而 亟 失 时 , 可 谓 知 乎 ” 者 , 此 亦 阳 货 谓 孔 子 辞 。 亟 , 数 也 。 言 孔 子 栖 栖 好 从 事 , 而 数 不 遇 , 失 时 , 可 谓 有 知 者 乎 ? 不 得 为 有 知 也 。 “ 曰 : 不 可 ” 者 , 此 亦 孔 子 逊 辞 , 言 如 此 者 , 不 可 谓 之 知 也 。 “ 日 月 逝 矣 , 岁 不 我 与 ” 者 , 此 阳 货 劝 孔 子 求 仕 之 辞 。 逝 , 往 也 。 言 孔 子 年 者 , 岁 月 已 往 , 不 复 留 待 我 也 , 当 急 求 仕 。 “ 孔 子 曰 : 诺 。 吾 将 仕 矣 ” 者 , 诺 , 应 辞 也 。 孔 子 知 其 劝 仕 , 故 应 答 之 , 言 我 将 求 仕 , 以 顺 辞 免 去 也 。子 曰 : “ 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 ” 孔 曰 : “ 君 子 慎 所 习 。 ” 子 曰 : “ 唯 上 知 与 下 愚 不 移 。 ” 孔 曰 : “ 上 知 不 可 使 为 恶 , 下 愚 不 可 使 强 贤 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 性 相 近 也 , 习 相 远 也 。 子 曰 : 唯 上 知 与 下 愚 不 移 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 君 子 当 慎 其 所 习 也 。 性 , 谓 人 所 禀 受 , 以 生 而 静 者 也 , 未 为 外 物 所 感 , 则 人 皆 相 似 , 是 近 也 。 既 为 外 物 所 感 , 则 习 以 性 成 。 若 习 於 善 则 为 君 子 , 若 习 於 恶 则 为 小 人 , 是 相 远 也 , 故 君 子 慎 所 习 。 然 此 乃 是 中 人 耳 , 其 性 可 上 可 下 , 故 遇 善 则 升 , 逢 恶 则 坠 也 。 孔 子 又 尝 曰 : 唯 上 知 圣 人 不 可 移 之 使 为 恶 , 下 愚 之 人 不 可 移 之 使 强 贤 。 此 则 非 如 中 人 性 习 相 近 远 也 。子 之 武 城 , 闻 弦 歌 之 声 。 孔 曰 : “ 子 游 为 武 城 宰 。 ” 夫 子 莞 尔 而 笑 , 莞 尔 , 小 笑 貌 。 曰 : “ 割 鸡 焉 用 牛 刀 ? ” 孔 曰 : “ 言 治 小 何 须 用 大 道 。 ” 子 游 对 曰 : “ 昔 者 , 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 : ‘ 君 子 学 道 则 爱 人 , 小 人 学 道 则 易 使 也 。 ’ ” 孔 曰 : “ 道 , 谓 礼 乐 也 。 乐 以 和 人 , 人 和 则 易 使 。 ” 子 曰 : “ 二 三 子 ! 孔 曰 : “ 从 行 者 。 ” 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 。 ” 孔 曰 : “ 戏 以 治 小 而 用 大 道 。 ”[ 疏 ] “ 子 之 ” 至 “ 之 耳 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 治 民 之 道 也 。 “ 子 之 武 城 , 闻 弦 歌 之 声 ” 者 , 之 , 适 也 。 武 城 , 鲁 邑 名 。 时 子 游 为 武 城 宰 , 意 欲 以 礼 乐 化 导 於 民 , 故 弦 歌 。 孔 子 因 适 武 城 , 而 闻 其 声 也 。 “ 夫 子 莞 尔 而 笑 , 曰 : 割 鸡 焉 用 牛 刀 ” 者 , 莞 尔 , 小 笑 貌 。 言 鸡 乃 小 牲 , 割 之 当 用 小 刀 , 何 用 解 牛 之 大 刀 , 以 喻 治 小 何 须 用 大 道 。 今 子 游 治 小 用 大 , 故 笑 之 。 “ 子 游 对 曰 : 昔 者 , 偃 也 闻 诸 夫 子 曰 : 君 子 学 道 则 爱 人 , 小 人 学 道 则 易 使 也 ” 者 , 子 游 见 孔 子 笑 其 治 小 用 大 , 故 称 名 而 引 昔 闻 夫 子 之 言 以 对 之 。 道 , 谓 礼 乐 也 。 礼 节 人 心 , 乐 和 人 声 。 言 若 在 位 君 子 学 礼 乐 则 爱 养 下 人 也 , 若 在 下 小 人 学 礼 乐 则 人 和 而 易 使 也 。 “ 子 曰 : 二 三 子 ” 者 , 呼 其 弟 子 从 行 者 也 。 “ 偃 之 言 是 也 。 前 言 戏 之 耳 ” 者 , 孔 子 语 其 从 者 , 言 子 游 之 说 是 , 我 前 言 戏 之 以 治 小 而 用 大 道 , 其 实 用 大 是 也 。公 山 弗 扰 以 费 畔 , 召 , 子 欲 往 。 孔 曰 : “ 弗 扰 为 季 氏 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 , 而 召 孔 子 。 ” 子 路 不 说 , 曰 : “ 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 ? ” 孔 曰 : “ 之 , 适 也 。 无 可 之 则 止 , 何 必 公 山 氏 之 适 。 ” 子 曰 : “ 夫 召 我 者 , 而 岂 徒 哉 ! 如 有 用 我 者 , 吾 其 为 东 周 乎 ? ” 兴 周 道 於 东 方 , 故 曰 东 周 。[ 疏 ] “ 公 山 ” 至 “ 周 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 欲 不 避 乱 而 兴 周 道 也 。 “ 公 山 弗 扰 以 费 畔 , 召 , 子 欲 往 ” 者 , 弗 扰 , 即 《 左 传 》 公 山 不 狃 也 , 字 子 洩 , 为 季 氏 费 邑 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 , 据 邑 以 畔 , 来 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 从 之 也 。 “ 子 路 不 说 , 曰 : 末 之 也 已 , 何 必 公 山 氏 之 之 也 ” 者 , 上 下 二 “ 之 ” 俱 训 为 适 。 末 , 无 也 。 已 , 止 也 。 子 路 以 为 , 君 子 当 去 乱 就 治 , 今 孔 子 乃 欲 就 乱 , 故 不 喜 说 , 且 曰 : 无 可 适 也 则 止 之 , 何 必 公 山 氏 之 适 也 ? “ 子 曰 : 夫 召 我 者 , 而 岂 徒 哉 ! 如 有 用 我 者 , 吾 其 为 东 周 乎 ” 者 , 孔 子 答 其 欲 往 之 意 也 。 徒 , 空 也 。 言 夫 人 召 我 者 , 岂 空 然 哉 , 必 将 用 我 道 也 。 如 有 用 我 道 者 , 我 则 兴 周 道 於 东 方 , 其 使 鲁 为 周 乎 ! 吾 是 以 不 择 地 而 欲 往 也 。○ 注 “ 弗 扰 为 季 氏 宰 , 与 阳 虎 共 执 季 桓 子 ” 。○ 正 义 曰 : 案 定 五 年 《 左 传 》 曰 : “ 六 月 , 季 平 子 行 东 野 。 还 , 未 至 , 丙 申 , 卒 于 房 。 阳 虎 将 以 玙 璠 敛 , 仲 梁 怀 弗 与 , 曰 : ‘ 改 步 改 玉 。 ’ 阳 虎 欲 逐 之 , 告 公 山 不 狃 。 不 狃 曰 : ‘ 彼 为 君 也 , 子 何 怨 焉 ? ’ 既 葬 , 桓 子 行 东 野 , 及 费 。 子 洩 为 费 宰 , 逆 劳 於 郊 , 桓 子 敬 之 。 劳 仲 梁 怀 , 仲 梁 怀 弗 敬 。 子 洩 怒 , 谓 阳 虎 : ‘ 子 行 之 乎 ? ’ 九 月 , 乙 亥 , 阳 虎 囚 季 桓 子 。 ” 是 其 事 也 。 至 八 年 , 又 与 阳 虎 谋 杀 桓 子 。 阳 虎 败 而 出 。 至 十 二 年 , “ 季 氏 将 堕 费 , 公 山 不 狃 、 叔 孙 辄 率 费 人 以 袭 鲁 。 国 人 败 诸 姑 蔑 。 二 子 奔 齐 。 ”子 张 问 仁 於 孔 子 。 孔 子 曰 : “ 能 行 五 者 於 天 下 , 为 仁 矣 。 ” “ 请 问 之 。 ” 曰 : “ 恭 , 宽 , 信 , 敏 , 惠 。 恭 则 不 侮 , 孔 曰 : “ 不 见 侮 慢 。 ” 宽 则 得 众 , 信 则 人 任 焉 , 敏 则 有 功 , 孔 曰 : “ 应 事 疾 则 多 成 功 。 ” 惠 则 足 以 使 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 张 ” 至 “ 使 人 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 明 仁 也 。 “ 子 张 问 仁 於 孔 子 ” 者 , 问 何 如 斯 可 谓 之 仁 也 。 “ 孔 子 曰 : 能 行 五 者 於 天 下 , 为 仁 矣 ” 者 , 言 为 仁 之 道 有 五 也 。 “ 请 问 之 ” 者 , 子 张 复 请 问 五 者 之 目 也 。 “ 曰 : 恭 , 宽 , 信 , 敏 , 惠 ” 者 , 此 孔 子 略 言 为 仁 五 者 之 名 也 。 “ 恭 则 不 侮 ” 者 , 此 下 孔 子 又 历 说 五 者 之 事 也 。 言 己 若 恭 以 接 人 , 人 亦 恭 以 待 己 , 故 不 见 侮 慢 。 “ 宽 则 得 众 ” 者 , 言 行 能 宽 简 则 为 众 所 归 也 。 “ 信 则 人 任 焉 ” 者 , 言 而 有 信 则 人 所 委 任 也 。 “ 敏 则 有 功 ” 者 , 敏 , 疾 也 , 应 事 敏 疾 则 多 成 功 也 。 “ 惠 则 足 以 使 人 ” 者 , 有 恩 惠 则 人 忘 其 劳 也 。佛 肸 召 , 子 欲 往 。 孔 曰 : “ 晋 大 夫 赵 简 子 之 邑 宰 。 ” 子 路 曰 : “ 昔 者 , 由 也 闻 诸 夫 子 曰 : ‘ 亲 於 其 身 为 不 善 者 , 君 子 不 入 也 。 ’ 孔 曰 : “ 不 入 其 国 。 ” 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 然 , 有 是 言 也 。 不 曰 坚 乎 , 磨 而 不 磷 。 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 缁 。 孔 曰 : “ 磷 , 薄 也 。 涅 , 可 以 染 皂 。 言 至 坚 者 磨 之 而 不 薄 , 至 白 者 染 之 於 涅 而 不 黑 , 喻 君 子 虽 在 浊 乱 , 浊 乱 不 能 污 。 ” 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 系 而 不 食 ? ” 匏 , 瓠 也 。 言 瓠 瓜 得 系 一 处 者 , 不 食 故 也 。 吾 自 食 物 , 当 东 西 南 北 , 不 得 如 不 食 之 物 , 系 滞 一 处 。[ 疏 ] “ 佛 肸 ” 至 “ 不 食 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 亦 言 孔 子 欲 不 择 地 而 治 也 。 “ 佛 肸 召 , 子 欲 往 ” 者 , 佛 肸 为 晋 大 夫 赵 简 子 之 中 牟 邑 宰 , 以 中 牟 畔 , 来 召 孔 子 , 孔 子 欲 往 从 之 也 。 “ 子 路 曰 : 昔 者 , 由 也 闻 诸 夫 子 曰 : 亲 於 其 身 为 不 善 者 , 君 子 不 入 也 ” 者 , 言 君 子 不 入 不 善 之 国 也 。 “ 佛 肸 以 中 牟 畔 , 子 之 往 也 , 如 之 何 ” 者 , 言 今 佛 肸 以 中 牟 畔 , 则 是 身 为 不 善 , 而 子 欲 往 , 如 前 言 何 ? “ 子 曰 : 然 , 有 是 言 也 ” 者 , 孔 子 答 云 , 虽 有 此 不 入 不 善 之 言 也 。 “ 不 曰 坚 乎 , 磨 而 不 磷 。 不 曰 白 乎 , 涅 而 不 缁 ” 者 , 孔 子 之 意 , 虽 言 不 入 不 善 , 缘 君 子 见 几 而 作 , 亦 有 可 入 之 理 , 故 谓 之 作 譬 。 磷 , 薄 也 。 涅 , 水 中 黑 土 , 可 以 染 皂 。 缁 , 黑 色 也 。 人 岂 不 曰 , 至 坚 者 磨 之 而 不 薄 , 至 白 者 染 之 於 涅 而 不 黑 , 以 喻 君 子 , 虽 居 浊 乱 , 浊 乱 不 能 污 也 。 “ 吾 岂 匏 瓜 也 哉 ? 焉 能 系 而 不 食 ” 者 , 孔 子 又 为 言 其 欲 往 之 意 也 。 匏 , 瓠 也 。 瓠 瓜 得 系 一 处 者 , 不 食 故 也 。 吾 自 食 物 , 当 东 西 南 北 , 不 得 如 不 食 之 物 , 系 滞 一 处 。 江 熙 云 : 夫 子 岂 实 之 公 山 佛 肸 乎 ? 欲 往 之 意 , 以 示 无 系 , 以 观 门 人 之 意 。 如 欲 居 九 夷 , 乘 桴 浮 于 海 耳 。 子 路 见 形 而 不 及 道 , 故 闻 乘 桴 而 喜 闻 , 闻 之 公 山 而 不 说 , 升 堂 而 未 入 室 , 安 得 圣 人 之 趣 ?子 曰 : “ 由 也 ! 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ? ” 六 言 六 蔽 者 , 谓 下 六 事 : 仁 , 知 , 信 , 直 , 勇 , 刚 也 。 对 曰 : “ 未 也 。 ” “ 居 ! 吾 语 女 。 孔 曰 : “ 子 路 起 对 , 故 使 还 坐 。 ” 好 仁 不 好 学 , 其 蔽 也 愚 。 孔 曰 : “ 仁 者 爱 物 , 不 知 所 以 裁 之 , 则 愚 。 ” 好 知 不 好 学 , 其 蔽 也 荡 。 孔 曰 : “ 荡 , 无 所 適 守 。 ” 好 信 不 好 学 , 其 蔽 也 贼 。 孔 曰 : “ 父 子 不 知 相 为 隐 之 辈 。 ” 好 直 不 好 学 , 其 蔽 也 绞 。 好 勇 不 好 学 , 其 蔽 也 乱 。 好 刚 不 好 学 , 其 蔽 也 狂 。 ” 孔 曰 : “ 狂 , 妄 抵 触 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 狂 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 由 也 ! 女 闻 六 言 六 蔽 矣 乎 ” 者 , 蔽 , 谓 蔽 塞 不 自 见 其 过 也 。 孔 子 呼 子 路 而 问 之 曰 : “ 汝 尝 闻 六 言 不 学 而 皆 蔽 塞 者 乎 ? ” “ 对 曰 : 未 也 ” 者 , 子 路 对 言 , 未 曾 闻 也 。 “ 居 ! 吾 语 女 ” 者 , 居 , 由 坐 也 。 礼 : “ 君 子 问 更 端 , 则 起 。 ” 子 路 起 对 , 故 使 还 坐 。 吾 将 语 女 也 。 “ 好 仁 不 好 学 , 其 蔽 也 愚 ” 者 , 此 下 历 说 六 言 六 蔽 之 事 也 。 学 者 , 觉 也 , 所 以 觉 寤 未 知 也 。 仁 之 为 行 , 学 则 不 固 , 是 以 爱 物 好 与 曰 仁 。 若 但 好 仁 , 不 知 所 以 裁 之 , 所 施 不 当 , 则 如 愚 人 也 。 “ 好 知 不 好 学 , 其 蔽 也 荡 ” 者 , 明 照 於 事 曰 知 , 若 不 学 以 裁 之 , 则 其 蔽 在 於 荡 逸 无 所 適 守 也 。 “ 好 信 不 好 学 , 其 蔽 也 贼 ” 者 , 人 言 不 欺 为 信 , 则 当 信 义 。 若 但 好 信 , 而 不 学 以 裁 之 , 其 蔽 在 於 贼 害 , 父 子 不 知 相 为 隐 之 辈 也 。 “ 好 直 不 好 学 , 其 蔽 也 绞 ” 者 , 绞 , 切 也 。 正 人 之 曲 曰 直 , 若 好 直 不 好 学 , 则 失 於 讥 刺 太 切 。 “ 好 勇 不 好 学 , 其 蔽 也 乱 ” 者 , 勇 , 谓 果 敢 , 当 学 以 知 义 。 若 好 勇 而 不 好 学 , 则 是 有 勇 而 无 义 , 则 为 贼 乱 。 “ 好 刚 不 好 学 , 其 蔽 也 狂 ” 者 , 狂 , 犹 妄 也 。 刚 者 无 欲 , 不 为 曲 求 。 若 好 恃 其 刚 , 不 学 以 制 之 , 则 其 蔽 也 妄 抵 触 人 。子 曰 : “ 小 子 何 莫 学 夫 《 诗 》 包 曰 : “ 小 子 , 门 人 也 。 ” 《 诗 》 , 可 以 兴 , 孔 曰 : “ 兴 , 引 譬 连 类 。 ” 可 以 观 , 郑 曰 : “ 观 风 俗 之 盛 衰 。 ” 可 以 群 , 孔 曰 : “ 群 居 相 切 瑳 。 ” 可 以 怨 。 孔 曰 : “ 怨 刺 上 政 。 ” 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 , 孔 曰 : “ 迩 , 近 也 。 ” 多 识 於 鸟 兽 草 木 之 名 。 ” 子 谓 伯 鱼 曰 : “ 女 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 矣 乎 ? 人 而 不 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ? ” 马 曰 : “ 《 周 南 》 、 《 召 南 》 、 《 国 风 》 之 始 。 乐 得 淑 女 以 配 君 子 , 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 , 故 人 而 不 为 , 如 向 墙 而 立 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 与 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 人 学 《 诗 》 也 。 “ 子 曰 : 小 子 何 莫 学 夫 《 诗 》 ” 者 , 小 子 , 门 人 也 。 莫 , 不 也 。 孔 子 呼 门 人 曰 : 何 不 学 夫 《 诗 》 也 。 “ 《 诗 》 , 可 以 兴 ” 者 , 又 为 说 其 学 《 诗 》 有 益 之 理 也 。 若 能 学 《 诗 》 , 《 诗 》 可 以 令 人 能 引 譬 连 类 以 为 比 兴 也 。 “ 可 以 观 ” 者 , 《 诗 》 有 诸 国 之 风 俗 , 盛 衰 可 以 观 览 知 之 也 。 “ 可 以 群 ” 者 , 《 诗 》 有 “ 如 切 如 磋 ” , 可 以 群 居 相 切 磋 也 。 “ 可 以 怨 ” 者 , 《 诗 》 有 “ 君 政 不 善 则 风 刺 之 ” , “ 言 之 者 无 罪 , 闻 之 者 足 以 戒 ” , 故 可 以 怨 刺 上 政 。 “ 迩 之 事 父 , 远 之 事 君 ” 者 , 迩 , 近 也 。 《 诗 》 有 《 凯 风 》 、 《 白 华 》 , 相 戒 以 养 , 是 有 近 之 事 父 之 道 也 。 又 有 《 雅 》 、 《 颂 》 君 臣 之 法 , 是 有 远 之 事 君 之 道 也 。 言 事 父 与 君 , 皆 有 其 道 也 。 “ 多 识 於 鸟 兽 草 木 之 名 ” 者 , 言 诗 人 多 记 鸟 兽 草 木 之 名 以 为 比 兴 , 则 因 又 多 识 於 此 鸟 兽 草 木 之 名 也 。 “ 子 谓 伯 鱼 曰 : 女 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 矣 乎 ” 者 , 为 , 犹 学 也 。 孔 子 谓 其 子 伯 鱼 曰 : 女 学 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 诗 矣 乎 ? “ 人 而 不 为 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 其 犹 正 墙 面 而 立 也 与 ” 者 , 又 为 说 宜 学 《 周 南 》 、 《 召 南 》 之 意 也 。 墙 面 , 面 向 墙 也 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 之 始 , 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 , 故 人 若 学 之 , 则 可 以 观 兴 ; 人 而 不 为 , 则 如 面 正 向 墙 而 立 , 无 所 观 见 也 。○ 注 “ 《 周 南 》 ” 至 “ 而 立 ” 。 正 义 曰 : 云 “ 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 《 国 风 》 之 始 ” 者 , 《 诗 序 》 云 : “ 然 则 《 关 雎 》 、 《 麟 趾 》 之 化 , 王 者 之 风 , 故 系 之 周 公 。 南 , 言 化 自 北 而 南 也 。 《 鹊 巢 》 、 《 驺 虞 》 之 德 , 诸 侯 之 风 也 , 先 王 之 所 以 教 , 故 系 之 召 公 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 , 正 始 之 道 , 王 化 之 基 。 ” 是 以 《 周 南 》 、 《 召 南 》 二 十 五 篇 谓 之 正 国 风 , 为 十 五 国 风 之 始 也 。 云 “ 乐 得 淑 女 以 配 君 子 ” 者 , 亦 《 诗 · 关 雎 序 文 》 也 。 言 《 二 南 》 皆 是 正 始 之 道 , 先 美 家 内 之 化 , 是 以 《 关 雎 》 之 篇 , 说 后 妃 心 之 所 乐 , 乐 得 此 贤 善 之 女 , 以 配 己 之 君 子 也 。 云 “ 三 纲 之 首 , 王 化 之 端 ” 者 , 《 白 虎 通 》 云 : “ 三 纲 者 何 谓 ? 谓 君 臣 、 父 子 、 夫 妇 也 。 君 为 臣 纲 , 父 为 子 纲 , 夫 为 妻 纲 。 ” 有 夫 妇 然 後 有 父 子 , 有 父 子 然 後 有 君 臣 。 《 二 南 》 之 诗 , 首 论 夫 妇 。 文 王 刑 于 寡 妻 , 至 于 兄 弟 , 以 御 于 家 邦 , 是 故 二 国 之 诗 以 后 妃 夫 人 之 德 为 首 , 终 以 《 麟 趾 》 、 《 驺 虞 》 , 言 后 妃 夫 人 有 斯 德 , 兴 助 其 君 子 , 皆 可 以 成 功 , 至 于 致 嘉 瑞 , 故 为 三 纲 之 首 , 王 教 之 端 也 。子 曰 : “ 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ? 郑 曰 : “ 玉 , 圭 璋 之 属 。 帛 , 束 帛 之 属 。 言 礼 非 但 崇 此 玉 帛 而 已 , 所 贵 者 , 乃 贵 其 安 上 治 民 。 ” 乐 云 乐 云 , 锺 鼓 云 乎 哉 ? ” 马 曰 : “ 乐 之 所 贵 者 , 移 风 易 俗 , 非 谓 锺 鼓 而 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乎 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 辨 礼 乐 之 本 也 。 “ 子 曰 : 礼 云 礼 云 , 玉 帛 云 乎 哉 ” 者 , 玉 , 圭 璋 之 属 ; 帛 , 束 帛 之 属 , 皆 行 礼 之 物 也 。 言 礼 之 所 云 , 岂 在 此 玉 帛 云 乎 哉 者 ? 言 非 但 崇 此 玉 帛 而 已 , 所 贵 者 , 在 於 安 上 治 民 。 “ 乐 云 乐 云 , 锺 鼓 云 乎 哉 ” 者 , 锺 鼓 , 乐 之 器 也 。 乐 之 所 贵 者 , 贵 其 移 风 易 俗 , 非 谓 贵 此 锺 鼓 铿 锵 而 已 , 故 孔 子 叹 之 。 重 言 之 者 , 深 明 乐 之 本 不 在 玉 帛 锺 鼓 也 。子 曰 : “ 色 厉 而 内 荏 , 孔 曰 : “ 荏 , 柔 也 。 为 外 自 矜 厉 而 内 柔 佞 。 ” 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ? ” 孔 曰 : “ 为 人 如 此 , 犹 小 人 之 有 盗 心 。 穿 , 穿 壁 。 窬 , 窬 墙 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 色 厉 而 内 荏 , 譬 诸 小 人 , 其 犹 穿 窬 之 盗 也 与 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 体 与 情 反 也 。 厉 , 矜 庄 也 。 荏 , 柔 佞 也 。 穿 , 穿 壁 。 窬 , 窬 墙 也 。 言 外 自 矜 厉 , 而 内 柔 佞 , 为 人 如 此 , 譬 之 犹 小 人 , 外 虽 持 正 , 内 常 有 穿 壁 窬 墙 窃 盗 之 心 也 与 。子 曰 : “ 乡 原 , 德 之 贼 也 。 ” 周 曰 : “ 所 至 之 乡 , 辄 原 其 人 情 , 而 为 意 以 待 之 , 是 贼 乱 德 也 。 。 ” 一 曰 : “ 乡 , 向 也 , 古 字 同 。 谓 人 不 能 刚 毅 , 而 见 人 辄 原 其 趣 向 , 容 媚 而 合 之 , 言 此 所 以 贼 德 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 乡 原 , 德 之 贼 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 之 诡 随 也 。 旧 解 有 二 : 周 曰 : “ 所 至 之 乡 , 辄 原 其 人 情 , 而 为 意 以 待 之 , 是 贼 乱 德 也 。 ” 何 晏 云 : “ 一 曰 : 乡 , 向 也 , 古 字 同 。 谓 人 不 能 刚 毅 , 而 见 人 辄 原 其 趣 向 , 容 媚 而 合 之 言 , 此 所 以 贼 德 也 。 ”子 曰 : “ 道 听 而 涂 说 , 德 之 弃 也 。 ” 马 曰 : “ 闻 之 於 道 路 , 则 传 而 说 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 道 听 而 涂 说 , 德 之 弃 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 时 人 不 习 而 传 之 也 。 涂 亦 道 也 。 言 闻 之 於 道 路 , 则 於 道 路 传 而 说 之 , 必 多 谬 妄 , 为 有 德 者 所 弃 也 。子 曰 : “ 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ? 孔 曰 : “ 言 不 可 与 事 君 。 ” 其 未 得 之 也 , 患 得 之 。 患 得 之 者 , 患 不 能 得 之 , 楚 俗 言 。 既 得 之 , 患 失 之 。 苟 患 失 之 , 无 所 不 至 矣 。 ” 郑 曰 : “ 无 所 不 至 者 , 言 其 邪 媚 , 无 所 不 为 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 鄙 夫 ” 至 “ 至 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 鄙 夫 之 行 也 。 “ 子 曰 : 鄙 夫 可 与 事 君 也 与 哉 ” 者 , 言 凡 鄙 之 人 不 可 与 之 事 君 也 。 “ 其 未 得 之 也 , 患 得 之 ” 者 , 此 下 明 鄙 夫 不 可 与 事 君 之 由 也 。 患 得 之 者 , 患 不 能 得 也 。 言 其 初 未 得 事 君 也 , 时 常 患 己 不 能 得 事 君 也 。 “ 既 得 之 , 患 失 之 ” 者 , 言 不 能 任 直 守 道 , 常 忧 患 失 其 禄 位 也 。 “ 苟 患 失 之 , 无 所 不 至 矣 ” 者 , 苟 , 诚 也 。 若 诚 忧 失 之 , 则 用 心 顾 惜 , 窃 位 偷 安 , 言 其 邪 媚 无 所 不 为 也 。 以 此 故 不 可 与 事 君 也 。子 曰 : “ 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 。 包 曰 : “ 言 古 者 民 疾 与 今 时 异 。 ” 古 之 狂 也 肆 , 包 曰 : “ 肆 , 极 意 敢 言 。 ” 今 之 狂 也 荡 ; 孔 曰 : “ 荡 , 无 所 据 。 ” 古 之 矜 也 廉 , 马 曰 : “ 有 廉 隅 。 ” 今 之 矜 也 忿 戾 ; 孔 曰 : “ 恶 理 多 怒 。 ” 古 之 愚 也 直 , 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 今 人 浇 薄 , 不 如 古 人 也 。 “ 子 曰 : 古 者 民 有 三 疾 , 今 也 或 是 之 亡 也 ” 者 , 亡 , 无 也 。 言 古 者 淳 朴 之 时 , 民 之 行 有 三 疾 , 今 也 浇 薄 , 或 是 亦 无 也 。 言 古 者 民 疾 与 今 时 异 。 “ 古 之 狂 也 肆 ” 者 , 此 下 历 言 三 疾 也 。 肆 , 谓 极 意 敢 言 , 多 抵 触 人 也 。 “ 今 之 狂 也 荡 ” 者 , 谓 忿 怒 而 多 咈 戾 , 恶 理 多 怒 。 “ 古 之 愚 也 直 ” 者 , 谓 心 直 而 无 邪 曲 。 “ 今 之 愚 也 诈 而 已 矣 ” 者 , 谓 多 行 欺 诈 自 利 也 。子 曰 : “ 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 。 ” 王 曰 : “ 巧 言 无 实 , 令 色 无 质 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 巧 言 令 色 , 鲜 矣 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 与 《 学 而 篇 》 同 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 恶 紫 之 夺 朱 也 , 孔 曰 : “ 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 之 好 者 。 恶 其 邪 好 而 夺 正 色 。 ” 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 , 包 曰 : “ 郑 声 , 淫 声 之 哀 者 。 恶 其 乱 雅 乐 。 ” 恶 利 口 之 覆 邦 家 者 。 ” 孔 曰 : “ 利 口 之 人 , 多 言 少 实 , 苟 能 悦 媚 时 君 , 倾 覆 国 家 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 家 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 恶 邪 夺 正 也 。 “ 恶 紫 之 夺 朱 也 ” 者 , 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 之 好 者 。 恶 其 邪 好 而 夺 正 色 也 。 “ 恶 郑 声 之 乱 雅 乐 也 ” 者 , 郑 声 , 淫 声 之 哀 者 。 恶 其 淫 声 乱 正 乐 也 。 “ 恶 利 口 之 覆 邦 家 ” 者 , 利 口 之 人 , 多 言 少 实 , 苟 能 悦 媚 时 君 , 倾 覆 国 家 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 正 色 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 朱 , 正 色 。 紫 , 间 色 ” 者 , 皇 氏 云 : 正 , 谓 青 赤 田 白 黑 五 方 正 色 。 不 正 , 谓 五 方 间 色 , 绿 红 碧 紫 骝 黄 色 是 也 。 青 是 东 方 正 , 绿 是 东 方 间 。 东 为 木 , 木 色 青 。 木 克 土 , 土 色 黄 , 并 以 所 克 为 间 , 故 绿 色 青 黄 也 。 朱 是 南 方 正 , 红 是 南 方 间 。 南 为 火 , 火 色 赤 。 火 克 金 , 金 色 白 , 故 红 色 赤 白 也 。 白 是 西 方 正 , 碧 是 西 方 间 。 西 为 金 , 金 色 白 。 金 克 木 , 木 色 青 , 故 碧 色 青 白 也 。 黑 是 北 方 正 , 紫 是 北 方 间 。 北 方 水 , 水 色 黑 。 水 克 火 , 火 色 赤 , 故 紫 色 赤 黑 也 。 黄 是 中 央 正 , 骝 黄 是 中 央 间 。 中 央 土 , 土 色 黄 。 土 克 水 , 水 色 黑 , 故 骝 黄 色 黄 黑 也 。子 曰 : “ 予 欲 无 言 。 ” 子 贡 曰 : “ 子 如 不 言 , 则 小 子 何 述 焉 ? ” 言 之 为 益 少 , 故 欲 无 言 。 子 曰 : “ 天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 言 哉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 慎 言 也 。 “ 子 曰 : 予 欲 无 言 ” 者 , 君 子 讷 於 言 而 敏 於 行 , 以 言 之 为 益 少 , 故 欲 无 言 。 “ 子 贡 曰 : 子 如 不 言 , 则 小 子 何 述 焉 ” 者 , 小 子 , 弟 子 也 。 子 贡 闻 孔 子 不 欲 言 , 故 告 曰 : “ 夫 子 若 不 言 , 则 弟 子 等 何 所 传 述 ? ” “ 子 曰 : 天 何 言 哉 ? 四 时 行 焉 , 百 物 生 焉 , 天 何 言 哉 ” 者 , 此 孔 子 举 天 亦 不 言 而 令 行 以 为 譬 也 。 天 何 尝 有 言 语 哉 ? 而 四 时 之 令 递 行 焉 , 百 物 皆 依 时 而 生 焉 , 天 何 尝 有 言 语 教 命 哉 ? 以 喻 人 若 无 言 , 但 有 其 行 , 不 亦 可 乎 !孺 悲 欲 见 孔 子 , 孔 子 辞 以 疾 。 将 命 者 出 户 , 取 瑟 而 歌 , 使 之 闻 之 。 孺 悲 , 鲁 人 也 。 孔 子 不 欲 见 , 故 辞 之 以 疾 。 为 其 将 命 者 不 已 , 故 歌 令 将 命 者 悟 , 所 以 令 孺 悲 思 之 。[ 疏 ] “ 孺 悲 ” 至 “ 闻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 盖 言 孔 子 疾 恶 也 。 “ 孺 悲 欲 见 孔 子 , 孔 子 辞 以 疾 ” 者 , 孺 悲 , 鲁 人 也 。 来 欲 见 孔 子 , 孔 子 不 欲 见 , 故 辞 之 以 疾 也 。 “ 将 命 者 出 户 , 取 瑟 而 歌 , 使 之 闻 之 ” 者 , 将 犹 奉 也 。 奉 命 者 , 主 人 传 辞 出 入 人 也 。 初 , 将 命 者 来 , 入 户 言 孺 悲 求 见 , 夫 子 辞 之 以 疾 。 又 为 将 命 者 不 已 , 故 取 瑟 而 歌 , 令 将 命 者 闻 之 而 悟 , 己 无 疾 , 但 不 欲 见 之 , 所 以 令 孺 悲 思 之 。宰 我 问 : “ 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 。 君 子 三 年 不 为 礼 , 礼 必 坏 ; 三 年 不 为 乐 , 乐 必 崩 。 旧 谷 既 没 , 新 谷 既 升 , 钻 燧 改 火 , 期 可 已 矣 。 ” 马 曰 : “ 《 周 书 · 月 令 》 有 更 火 之 文 。 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 一 年 之 中 , 钻 火 各 异 木 , 故 曰 改 火 也 。 ” 子 曰 : “ 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 女 安 乎 ? ” 曰 : “ 安 。 ” “ 女 安 , 则 为 之 。 夫 君 子 之 居 丧 , 食 旨 不 甘 , 闻 乐 不 乐 , 居 处 不 安 , 故 不 为 也 。 今 女 安 , 则 为 之 ! ” 孔 曰 : “ 旨 , 美 也 。 责 其 无 仁 恩 於 亲 , 故 再 言 ‘ 女 安 , 则 为 之 ’ 。 ” 宰 我 出 。 子 曰 : “ 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 。 马 曰 : “ 子 生 未 三 岁 , 为 父 母 所 怀 抱 。 ” 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 , 孔 曰 : “ 自 天 子 达 於 庶 人 。 ” 予 也 有 三 年 之 爱 於 其 父 母 乎 ! ” 孔 曰 : “ 言 子 之 於 父 母 , ‘ 欲 报 之 恩 , 昊 天 罔 极 ’ , 而 予 也 有 三 年 之 爱 乎 ! ”[ 疏 ] “ 宰 我 ” 至 “ 母 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 三 年 丧 礼 也 。 “ 宰 我 问 : 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 ” 者 , 《 礼 · 丧 服 》 为 至 亲 者 三 年 。 宰 我 嫌 其 期 月 大 远 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 三 年 之 丧 , 期 已 久 矣 乎 ? ” “ 君 子 三 年 不 为 礼 , 礼 必 坏 ; 三 年 不 为 乐 , 乐 必 崩 ” 者 , 此 宰 我 又 说 丧 不 可 三 年 之 义 也 。 言 礼 检 人 迹 , 乐 和 人 心 , 君 子 不 可 斯 须 去 身 。 惟 在 丧 则 皆 不 为 也 。 不 为 既 久 , 故 礼 坏 而 乐 崩 也 。 “ 旧 谷 既 没 , 新 谷 既 升 , 钻 燧 改 火 , 期 可 已 矣 ” 者 , 宰 我 又 言 , 三 年 之 丧 , 一 期 为 足 之 意 也 。 夫 人 之 变 迁 , 本 依 天 道 。 一 期 之 间 , 则 旧 谷 已 没 , 新 谷 已 成 。 钻 木 出 火 谓 之 燧 。 言 钻 燧 者 又 已 改 变 出 火 之 木 。 天 道 万 物 既 已 改 新 , 则 人 情 亦 宜 从 旧 , 故 丧 礼 但 一 期 而 除 , 亦 可 已 矣 。 “ 子 曰 : 食 夫 稻 , 衣 夫 锦 , 於 女 安 乎 ” 者 , 孔 子 见 宰 我 言 至 亲 之 丧 , 欲 以 期 断 , 故 问 之 。 言 礼 为 父 母 之 丧 , 既 殡 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 斩 衰 三 年 。 期 而 小 祥 , 食 菜 果 , 居 垩 室 , 练 冠 縓 缘 , 要 絰 不 除 。 今 女 既 期 之 後 , 食 稻 衣 锦 , 於 女 之 心 , 得 安 否 乎 ? “ 曰 : 安 ” 者 , 宰 我 言 , 既 期 除 丧 , 即 食 稻 衣 锦 , 其 心 安 也 。 “ 女 安 , 则 为 之 ” 者 , 孔 子 言 , 女 心 安 , 则 自 为 之 。 “ 夫 君 子 之 居 丧 , 食 旨 不 甘 , 闻 乐 不 乐 , 居 处 不 安 , 故 不 为 也 。 今 女 安 , 则 为 之 ” 者 , 孔 子 又 为 说 不 可 安 之 礼 。 旨 , 美 也 。 言 君 子 之 居 丧 也 疾 , 即 饮 酒 食 肉 , 虽 食 美 味 , 不 以 为 甘 , 虽 闻 乐 声 , 不 以 为 乐 , 寝 苫 枕 块 , 居 处 不 求 安 也 。 故 不 为 食 稻 衣 锦 之 事 。 今 女 既 心 安 , 则 任 自 为 之 。 责 其 无 仁 恩 於 亲 , 故 再 言 “ 女 安 , 则 为 之 ” 。 “ 宰 我 出 。 子 曰 : 予 之 不 仁 也 ! 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 ” 者 , 予 , 宰 我 名 。 宰 我 方 当 愚 执 , 夫 子 不 欲 面 斥 其 过 , 故 宰 我 既 问 而 出 去 , 孔 子 对 二 三 子 言 曰 : 夫 宰 予 不 仁 於 父 母 也 ! 凡 人 子 生 未 三 岁 , 常 为 父 母 所 怀 抱 , 既 三 年 , 然 後 免 离 父 母 之 怀 。 是 以 圣 人 制 丧 礼 , 为 父 母 三 年 。 “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 ” 者 , 通 , 达 也 。 谓 上 自 天 子 , 下 达 庶 人 , 皆 为 父 母 三 年 , 故 曰 通 丧 也 。 “ 予 也 有 三 年 之 爱 於 其 父 母 乎 ” 者 , 为 父 母 爱 己 , 故 丧 三 年 。 今 予 也 不 欲 行 三 年 之 服 , 是 有 三 年 之 恩 爱 於 父 母 乎 ?○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 火 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 《 周 礼 · 月 令 》 有 更 火 之 文 ” 者 , 《 周 书 》 , 孔 子 所 删 《 尚 书 》 百 篇 之 馀 也 , 晋 成 康 中 得 之 汲 冢 , 有 《 月 令 》 篇 , 其 辞 今 亡 。 案 《 周 礼 》 “ 司 爟 掌 行 火 之 政 令 , 四 时 变 国 火 , 以 救 时 疾 ” 。 郑 玄 注 云 : “ 行 犹 用 也 。 变 犹 易 也 。 ” 郑 司 农 说 以 《 鄹 子 》 曰 : “ 春 取 榆 柳 之 火 , 夏 取 枣 杏 之 火 , 季 夏 取 桑 柘 之 火 , 秋 取 柞 楢 之 火 , 冬 取 槐 檀 之 火 。 ” 其 文 与 此 正 同 。 释 者 云 : “ 榆 柳 青 故 春 用 之 , 枣 杏 赤 故 夏 用 之 , 桑 柘 黄 故 季 夏 用 之 , 柞 楢 白 故 秋 用 之 , 槐 檀 黑 故 冬 用 之 。 ”○ 注 “ 孔 曰 : 自 天 子 达 於 庶 人 ” 。○ 正 义 曰 : 《 礼 记 · 三 年 问 》 云 : “ 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 通 丧 也 。 ” 郑 玄 云 : “ 达 , 谓 自 天 子 至 於 庶 人 。 ” 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 此 丧 之 所 以 三 年 , 贤 者 不 得 过 , 不 肖 者 不 得 不 及 。 ” 《 檀 弓 》 曰 : “ 先 王 制 礼 也 , 过 之 者 俯 而 就 之 , 不 至 焉 者 跂 而 及 之 也 。 ” 圣 人 虽 以 三 年 为 文 , 其 实 二 十 五 月 而 毕 , 若 驷 之 过 隙 , 然 而 遂 之 , 则 是 无 穷 也 , 故 先 王 为 之 立 中 制 节 , 壹 使 足 以 成 文 理 则 释 之 矣 。 《 丧 服 四 制 》 曰 : “ 始 死 , 三 日 不 怠 , 三 月 不 解 , 期 悲 哀 。 三 年 忧 , 恩 之 杀 也 。 ” 故 孔 子 云 : “ 子 生 三 年 , 然 後 免 於 父 母 之 怀 。 夫 三 年 之 丧 , 天 下 之 达 丧 也 。 ” 所 以 丧 必 三 年 为 制 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 爱 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 欲 报 之 德 , 昊 天 罔 极 ” 者 , 《 小 雅 · 蓼 莪 》 文 。 郑 笺 云 : “ 之 犹 是 也 。 我 欲 报 父 母 是 德 , 昊 天 乎 , 我 心 无 极 。 ” 云 “ 予 也 有 三 年 之 爱 乎 ” 者 , 言 宰 予 不 欲 服 丧 三 年 , 是 无 三 年 之 爱 也 。 缪 协 云 : “ 尔 时 礼 坏 乐 崩 , 三 年 不 行 。 宰 我 大 惧 其 往 , 以 为 圣 人 无 微 旨 以 戒 将 来 , 故 假 时 人 之 谓 , 启 愤 於 夫 子 , 义 在 屈 己 以 明 道 也 。 ”子 曰 : “ 饱 食 终 日 , 无 所 用 心 , 难 矣 哉 ! 不 有 博 奕 者 乎 ? 为 之 , 犹 贤 乎 已 。 ” 马 曰 : “ 为 其 无 所 据 乐 , 善 生 淫 欲 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 乎 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 疾 人 之 不 学 也 。 “ 子 曰 : 饱 食 终 日 , 无 所 用 心 , 难 矣 哉 ” 者 , 言 人 饱 食 终 日 , 於 善 道 无 所 用 心 , 则 难 以 为 处 矣 哉 。 “ 不 有 博 奕 者 乎 ? 为 之 , 犹 贤 乎 已 ” 者 , 贤 , 胜 也 。 已 , 止 也 。 博 , 《 说 文 》 作 簙 , 扃 戏 也 , 六 箸 十 二 棋 也 。 古 者 乌 胄 作 簙 。 围 棋 谓 之 奕 。 《 说 文 》 弈 从 廾 , 言 竦 两 手 而 执 之 。 棋 者 所 执 之 子 , 以 子 围 而 相 杀 , 故 谓 之 围 棋 。 围 棋 称 弈 者 , 又 取 其 落 弈 之 义 也 。 夫 子 为 其 饱 食 终 日 , 无 所 据 乐 , 善 生 淫 欲 , 故 教 之 曰 : “ 不 有 博 弈 之 戏 者 乎 ? 若 其 为 之 , 犹 胜 乎 止 也 。 ” 欲 令 据 此 为 乐 , 则 不 生 淫 欲 也 。子 路 曰 : “ 君 子 尚 勇 乎 ? ” 子 曰 : “ 君 子 义 以 为 上 , 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 , 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 为 盗 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 抑 子 路 也 。 “ 子 路 曰 : 君 子 尚 勇 乎 ” 者 , 子 路 有 勇 , 意 谓 勇 可 崇 尚 , 故 问 於 夫 子 曰 : “ 君 子 当 尚 勇 乎 ? “ 子 曰 : 君 子 义 以 为 上 ” 者 , 言 君 子 不 尚 勇 而 上 义 也 。 上 即 尚 也 。 “ 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱 , 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 ” 者 , 君 子 指 在 位 者 , 合 宜 为 义 。 言 在 位 之 人 , 有 勇 而 无 义 , 则 为 乱 逆 。 在 下 小 人 , 有 勇 而 无 义 , 则 为 盗 贼 。子 贡 曰 : “ 君 子 亦 有 恶 乎 ? ” 子 曰 : “ 有 恶 : 恶 称 人 之 恶 者 , 包 曰 : “ 好 称 说 人 之 恶 , 所 以 为 恶 。 ” 恶 居 下 流 而 讪 上 者 , 孔 曰 : “ 讪 , 谤 毁 。 ” 恶 勇 而 无 礼 者 , 恶 果 敢 而 窒 者 。 ” 马 曰 : “ 窒 , 窒 塞 也 。 ” 曰 : “ 赐 也 亦 有 恶 乎 ? ” “ 恶 徼 以 为 知 者 , 孔 曰 : “ 徼 , 抄 也 。 抄 人 之 意 , 以 为 己 有 。 ” 恶 不 孙 以 为 勇 者 , 恶 讦 以 为 直 者 。 ” 包 曰 : “ 讦 , 谓 攻 发 人 之 阴 私 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 直 者 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 人 有 恶 行 可 憎 恶 也 。 “ 子 贡 曰 : 君 子 亦 有 恶 乎 ” 者 , 君 子 谓 夫 子 也 。 子 贡 问 : 夫 子 之 意 亦 有 憎 恶 者 乎 ? “ 子 曰 : 有 恶 ” 者 , 答 言 有 所 憎 恶 也 。 “ 恶 称 人 之 恶 ” 者 , 谓 好 称 说 人 之 恶 , 所 以 恶 之 。 “ 恶 居 下 流 而 讪 上 ” 者 , 讪 , 谤 毁 也 。 谓 人 居 下 位 而 谤 毁 在 上 , 所 以 恶 之 也 。 “ 恶 勇 而 无 礼 ” 者 , 勇 而 无 礼 义 为 乱 , 所 以 恶 之 也 。 “ 恶 果 敢 而 窒 ” 者 , 窒 , 谓 窒 塞 。 谓 好 为 果 敢 , 窒 塞 人 之 善 道 , 所 以 恶 之 也 。 “ 曰 : 赐 也 亦 有 恶 乎 ” 者 , 子 贡 言 , 赐 也 亦 有 所 憎 恶 也 。 “ 恶 徼 以 为 知 ” 者 , 徼 , 抄 也 。 礼 “ 毋 抄 说 ” , 若 抄 人 之 意 , 以 为 己 有 , 所 以 恶 之 。 “ 恶 不 孙 以 为 勇 ” 者 , 孙 , 顺 也 。 君 子 义 以 为 勇 。 若 以 不 顺 为 勇 者 , 亦 可 恶 也 。 “ 恶 讦 以 为 直 ” 者 , 讦 , 谓 攻 发 人 之 阴 私 也 。 人 之 为 直 , 当 自 直 。 己 若 攻 发 他 人 阴 私 之 事 , 以 成 已 之 直 者 , 亦 可 恶 也 。子 曰 : “ 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 , 近 之 则 不 孙 , 远 之 则 怨 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 唯 女 子 与 小 人 为 难 养 也 , 近 之 则 不 孙 , 远 之 则 怨 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 女 子 与 小 人 皆 无 正 性 , 难 畜 养 。 所 以 难 养 者 , 以 其 亲 近 之 则 多 不 孙 顺 , 疏 远 之 则 好 生 怨 恨 。 此 言 女 子 , 举 其 大 率 耳 。 若 其 禀 性 贤 明 , 若 文 母 之 类 , 则 非 所 论 也 。子 曰 : “ 年 四 十 而 见 恶 焉 , 其 终 也 已 。 ” 郑 曰 : “ 年 在 不 惑 而 为 人 所 恶 , 终 无 善 行 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 年 四 十 而 见 恶 焉 , 其 终 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 年 四 十 犹 为 恶 行 , 而 见 憎 恶 於 人 者 , 则 是 其 终 无 善 行 也 已 。 以 其 年 在 不 惑 , 而 犹 为 人 所 恶 , 必 不 能 追 改 故 也 。卷 十 八 · 微 子 第 十 八[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 论 天 下 无 道 , 礼 坏 乐 崩 , 君 子 仁 人 或 去 或 死 , 否 则 隐 沦 岩 野 , 周 流 四 方 , 因 记 周 公 戒 鲁 公 之 语 , 四 乳 生 八 士 之 名 。 以 前 篇 言 群 小 在 位 , 则 必 致 仁 人 失 所 , 故 以 此 篇 次 之 。微 子 去 之 , 箕 子 为 之 奴 , 比 干 谏 而 死 。 马 曰 : “ 微 、 箕 , 二 国 名 。 子 , 爵 也 。 微 子 , 纣 之 庶 兄 。 箕 子 、 比 干 , 纣 之 诸 父 。 微 子 见 纣 无 道 , 早 去 之 。 箕 子 佯 狂 为 奴 , 比 干 以 谏 见 杀 。 ” 孔 子 曰 : “ 殷 有 三 仁 焉 。 ” 仁 者 爱 人 。 三 人 行 异 而 同 称 仁 , 以 其 俱 在 忧 乱 宁 民 。[ 疏 ] “ 微 子 ” 至 “ 仁 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 殷 有 三 仁 , 志 同 行 异 也 。 “ 微 子 去 之 , 箕 子 为 之 奴 , 比 干 谏 而 死 ” 者 , 微 子 , 纣 之 庶 兄 。 箕 子 、 比 干 、 纣 之 诸 父 。 见 纣 无 道 , 微 子 去 之 , 箕 子 佯 狂 为 奴 , 比 干 以 谏 见 杀 。 “ 孔 子 曰 : 殷 有 三 仁 焉 ” 者 , 爱 人 谓 之 仁 。 三 人 所 行 异 而 同 称 仁 , 以 其 俱 在 忧 乱 宁 民 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 见 杀 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 微 、 箕 , 二 国 名 。 子 , 爵 也 ” 者 , 孔 安 国 云 : “ 微 , 圻 内 国 名 , 子 爵 , 为 纣 卿 士 , 去 无 道 。 ” 郑 玄 以 为 微 与 箕 俱 在 圻 内 , 孔 虽 不 言 箕 , 亦 当 在 圻 内 。 王 肃 云 : “ 微 , 国 名 , 子 爵 , 入 为 王 卿 士 。 ” 肃 意 盖 以 微 为 圻 外 , 故 言 入 也 。 微 子 名 启 , 《 世 家 》 作 开 , 辟 汉 景 帝 名 也 。 “ 微 子 , 纣 之 庶 兄 。 箕 子 、 比 干 , 纣 之 诸 父 ” 者 , 启 与 其 弟 仲 衍 皆 纣 之 同 母 庶 兄 也 。 《 吕 氏 春 秋 · 仲 冬 纪 》 云 : “ 纣 之 母 生 微 子 启 与 仲 衍 , 其 时 尤 尚 为 妾 。 改 而 为 妻 , 後 生 纣 。 纣 之 父 欲 立 微 子 启 为 太 子 , 太 史 据 法 而 争 曰 : ‘ 有 妻 之 子 , 不 可 立 妾 之 子 。 ’ 故 立 纣 为 後 。 ” 遍 检 书 传 , 不 见 箕 子 之 名 。 惟 司 马 彪 注 《 庄 子 》 云 : “ 箕 子 , 名 胥 馀 。 ” 不 知 出 何 书 也 。 《 家 语 》 曰 “ 比 干 于 纣 , 亲 则 诸 父 ” , 知 比 干 是 纣 之 诸 父 耳 。 箕 子 则 无 文 。 《 宋 世 家 》 云 : “ 箕 子 者 , 纣 之 亲 戚 也 。 ” 言 亲 戚 , 不 知 为 父 为 兄 也 。 郑 玄 、 王 肃 皆 以 箕 子 为 纣 之 诸 父 , 服 虔 、 杜 预 以 为 纣 之 庶 兄 , 既 无 正 文 , 各 以 意 言 之 耳 。 云 “ 微 子 见 纣 无 道 , 早 去 之 。 箕 子 佯 狂 为 奴 , 比 干 以 谏 见 杀 ” 者 , 《 尚 书 · 微 子 篇 》 备 有 去 殷 之 事 。 《 本 纪 》 云 : “ 西 伯 既 卒 , 周 武 王 之 东 伐 , 至 盟 津 。 诸 侯 叛 殷 , 会 周 者 八 百 。 诸 侯 皆 曰 : ‘ 纣 可 伐 矣 。 ’ 武 王 曰 : ‘ 尔 未 知 天 命 。 ’ 乃 复 归 。 纣 愈 淫 乱 不 止 。 微 子 数 谏 不 听 , 乃 与 太 师 谋 , 遂 去 。 比 干 曰 : ‘ 为 人 臣 者 , 不 得 不 以 死 争 。 ’ 乃 强 谏 纣 。 纣 怒 曰 : ‘ 吾 闻 圣 人 心 有 七 窍 。 ’ 剖 比 干 , 观 其 心 。 箕 子 惧 , 乃 佯 狂 为 奴 , 纣 又 囚 之 。 ” 是 也 。柳 下 惠 为 士 师 , 孔 曰 : “ 士 师 , 典 狱 之 官 。 ” 三 黜 。 人 曰 : “ 子 未 可 以 去 乎 ? ” 曰 : “ 直 道 而 事 人 , 焉 往 而 不 三 黜 ? 孔 曰 : “ 苟 直 道 以 事 人 , 所 至 之 国 俱 当 复 三 黜 。 ” 枉 道 而 事 人 , 何 必 去 父 母 之 邦 ? ”[ 疏 ] “ 柳 下 ” 至 “ 之 邦 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 章 论 柳 下 惠 之 行 也 。 “ 柳 下 惠 为 士 师 ” 者 , 士 师 , 典 狱 之 官 也 。 “ 三 黜 ” 者 , 时 柳 下 惠 为 鲁 典 狱 之 官 , 任 其 直 道 , 群 邪 丑 直 , 故 三 被 黜 退 。 “ 人 曰 : 子 未 可 以 去 乎 ” 者 , 或 人 谓 柳 下 惠 曰 : 吾 子 数 被 黜 辱 , 未 可 以 去 离 鲁 乎 ? “ 曰 : 直 道 而 事 人 , 焉 往 而 不 三 黜 ? 枉 道 而 事 人 , 何 必 去 父 母 之 邦 ” 者 , 答 或 人 不 去 之 意 也 。 焉 , 何 也 。 枉 , 曲 也 。 时 世 皆 邪 , 已 用 直 道 以 事 於 人 , 则 何 往 而 不 三 黜 乎 ? 言 苟 直 道 以 事 人 , 所 至 之 国 俱 当 复 三 黜 。 若 舍 其 直 道 , 而 曲 以 事 人 , 则 在 鲁 亦 不 见 黜 , 何 必 去 父 母 所 居 之 国 也 ?○ 注 “ 士 师 , 典 狱 之 官 ” 。○ 正 义 曰 : 士 师 , 即 《 周 礼 》 司 寇 之 属 , 有 士 师 、 卿 士 , 皆 以 士 为 官 名 。 郑 玄 云 : “ 士 , 察 也 , 主 察 狱 讼 之 事 。 ” 是 士 师 为 典 狱 之 官 也 。齐 景 公 待 孔 子 曰 : “ 若 季 氏 , 则 吾 不 能 , 以 季 、 孟 之 间 待 之 。 ” 孔 曰 : “ 鲁 三 卿 , 季 氏 为 上 卿 , 最 贵 ; 孟 氏 为 下 卿 , 不 用 事 。 言 待 之 以 二 者 之 间 。 ” 曰 : “ 吾 老 矣 , 不 能 用 也 。 ” 孔 子 行 。 以 圣 道 难 成 , 故 云 吾 老 不 能 用 。[ 疏 ] “ 齐 景 ” 至 “ 子 行 ” 。 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 失 所 也 。 “ 齐 景 公 待 孔 子 ” 者 , 待 , 遇 也 , 谓 以 禄 位 接 过 孔 子 也 。 “ 曰 : 若 季 氏 , 则 吾 不 能 , 以 季 、 孟 之 间 待 之 ” 者 , 鲁 三 卿 , 季 氏 为 上 卿 , 最 贵 ; 孟 氏 为 下 卿 , 不 用 事 。 景 公 言 , 我 待 孔 子 以 上 卿 之 位 , 若 鲁 季 氏 , 则 不 能 , 以 其 有 田 氏 专 政 故 也 。 又 不 可 使 其 位 卑 , 若 鲁 孟 氏 。 故 欲 待 之 以 季 、 孟 二 者 之 间 。 “ 曰 : 吾 老 矣 , 不 能 用 也 ” 者 , 时 景 公 为 臣 下 所 制 , 虽 说 孔 子 之 道 , 而 终 不 能 用 , 故 托 云 圣 道 难 成 , 吾 老 不 能 用 也 。 “ 孔 子 行 ” 者 , 去 齐 而 归 鲁 也 。○ 注 “ 以 圣 道 难 成 , 故 云 吾 老 不 能 用 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 世 家 》 云 : “ 鲁 昭 公 奔 齐 。 顷 之 , 鲁 乱 。 孔 子 适 齐 。 景 公 数 问 政 。 景 公 说 , 将 以 尼 谿 田 封 孔 子 。 晏 婴 谏 而 止 之 。 异 曰 , 景 公 止 孔 子 曰 : ‘ 奉 子 以 季 氏 , 吾 不 能 。 以 季 、 孟 之 间 待 之 。 ’ 齐 大 夫 欲 害 孔 子 , 孔 子 闻 之 。 景 公 曰 : ‘ 吾 老 矣 , 弗 能 用 也 。 ’ 孔 子 遂 行 , 反 乎 鲁 。 ” 是 其 事 也 。齐 人 归 女 乐 , 季 桓 子 受 之 , 三 日 不 朝 , 孔 子 行 。 孔 曰 : “ 桓 子 , 季 孙 斯 也 , 使 定 公 受 齐 之 女 乐 , 君 臣 相 与 观 之 , 废 朝 礼 三 日 。 ”[ 疏 ] “ 齐 人 归 女 乐 , 季 桓 子 受 之 , 三 日 不 朝 , 孔 子 行 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 去 无 道 也 。 桓 子 , 季 孙 斯 也 , 使 定 公 受 齐 之 女 乐 , 君 臣 相 与 观 之 , 废 朝 礼 三 日 , 孔 子 遂 行 也 。 案 《 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五 十 六 , 由 大 司 寇 行 摄 相 事 。 於 是 诛 鲁 大 夫 乱 政 者 少 正 卯 。 与 闻 国 政 三 月 , 粥 羔 豚 者 弗 饰 贾 ; 男 女 行 者 别 於 涂 ; 涂 不 拾 遗 ; 四 方 之 客 至 乎 邑 者 , 不 求 有 司 , 皆 予 之 以 归 。 齐 人 闻 之 而 惧 , 曰 : ‘ 孔 子 为 政 必 霸 , 霸 则 吾 地 近 焉 , 我 之 为 先 并 矣 。 盍 致 地 ? ’ 犁 鉏 : ‘ 请 先 尝 沮 之 , 沮 之 而 不 可 则 致 地 , 庸 迟 乎 ? ’ 於 是 选 齐 国 中 女 子 好 者 八 十 人 , 皆 衣 文 衣 而 舞 《 康 乐 》 , 文 马 三 十 驷 , 遗 鲁 君 。 陈 女 乐 文 马 於 鲁 城 南 高 门 外 。 季 桓 子 微 服 往 观 再 三 , 将 受 , 乃 语 鲁 君 为 周 道 游 , 往 观 终 日 , 怠 於 政 事 。 子 路 曰 : ‘ 夫 子 可 以 行 矣 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 鲁 今 且 郊 , 如 致 膰 乎 大 夫 , 则 吾 犹 可 以 止 。 ’ 桓 子 卒 受 齐 女 乐 , 三 日 不 听 政 。 郊 , 又 不 致 膰 俎 於 大 夫 。 孔 子 遂 行 , 宿 乎 屯 。 而 师 己 送 , 曰 : ‘ 夫 子 则 非 罪 。 ’ 孔 子 曰 : ‘ 吾 歌 可 夫 ? ’ 歌 曰 : ‘ 彼 妇 人 之 口 , 可 以 出 走 ; 彼 妇 人 之 谒 , 可 以 死 败 。 盖 优 哉 游 哉 , 维 以 卒 岁 。 ’ 师 己 反 , 桓 子 曰 : ‘ 孔 子 亦 何 言 ? ’ 师 己 以 实 告 。 桓 子 喟 然 叹 曰 : ‘ 夫 子 罪 我 以 群 婢 也 夫 ! ’ 孔 子 遂 适 卫 。 ”楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子 , 孔 曰 : “ 接 舆 , 楚 人 。 佯 狂 而 来 歌 , 欲 以 感 切 孔 子 。 ” 曰 : “ 凤 兮 凤 兮 , 何 德 之 衰 ? 孔 曰 : “ 比 孔 子 於 凤 鸟 。 凤 鸟 待 圣 君 乃 见 , 非 孔 子 周 行 求 合 , 故 曰 衰 。 ” 往 者 不 可 谏 , 孔 曰 : “ 已 往 所 行 , 不 可 复 谏 止 。 ” 来 者 犹 可 追 。 孔 曰 : “ 自 今 已 来 , 可 追 自 止 , 辟 乱 隐 居 。 ” 已 而 , 已 而 , 今 之 从 政 者 殆 而 ! ” 孔 曰 : “ 已 而 已 而 者 , 言 世 乱 已 甚 , 不 可 复 治 也 。 再 言 之 者 , 伤 之 深 也 。 ” 孔 子 下 , 欲 与 之 言 。 趋 而 辟 之 , 不 得 与 之 言 。 包 曰 : “ 下 , 下 车 。 ”[ 疏 ] “ 楚 狂 ” 至 “ 之 言 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 接 舆 佯 狂 感 切 孔 子 也 。 “ 楚 狂 接 舆 歌 而 过 孔 子 ” 者 , 接 舆 , 楚 人 , 姓 陆 名 通 , 字 接 舆 也 。 昭 王 时 , 政 令 无 常 , 乃 被 发 佯 狂 , 不 仕 , 时 人 谓 之 楚 狂 也 。 时 孔 子 适 楚 , 与 接 舆 相 遇 , 而 接 舆 行 歌 从 孔 子 边 过 , 欲 感 切 孔 子 也 。 “ 曰 : 凤 兮 凤 兮 , 何 德 之 衰 ? 往 者 不 可 谏 , 来 者 犹 可 追 。 已 而 , 已 而 , 今 之 从 政 者 殆 而 ” 者 , 此 其 歌 辞 也 。 知 孔 子 有 圣 德 , 故 比 孔 子 於 凤 。 但 凤 鸟 待 圣 君 乃 见 , 今 孔 子 周 行 求 合 诸 国 , 而 每 不 合 , 是 凤 德 之 衰 也 。 谏 , 止 也 。 言 已 往 所 行 者 , 不 可 复 谏 止 也 。 自 今 已 来 , 犹 可 追 而 自 止 。 欲 劝 孔 子 辟 乱 隐 居 也 。 “ 已 而 , 已 而 ” 者 , 言 世 乱 已 甚 , 不 可 复 治 也 。 再 言 之 者 , 伤 之 深 也 。 殆 , 危 也 。 言 今 之 从 政 者 皆 无 德 , 自 将 危 亡 无 日 , 故 曰 殆 而 。 而 皆 语 辞 也 。 “ 孔 子 下 , 欲 与 之 言 ” 者 , 下 , 谓 下 车 。 孔 子 感 其 言 , 故 下 车 , 欲 与 语 。 “ 趍 而 辟 之 , 不 得 与 之 言 ” 者 , 趍 , 谓 疾 行 也 。 疾 行 以 辟 孔 子 , 故 孔 子 不 得 与 之 言 也 。长 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 , 孔 子 过 之 , 使 子 路 问 津 焉 。 郑 曰 : “ 长 沮 、 桀 溺 , 隐 者 也 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 津 , 济 渡 处 。 ” 长 沮 曰 : “ 夫 执 舆 者 为 谁 ? ” 子 路 曰 : “ 为 孔 丘 。 ” 曰 : “ 是 鲁 孔 丘 与 ? ” 曰 : “ 是 也 。 ” 曰 : “ 是 知 津 矣 。 ” 马 曰 : “ 言 数 周 流 , 自 知 津 处 。 ” 问 於 桀 溺 。 桀 溺 曰 : “ 子 为 谁 ? ” 曰 : “ 为 仲 由 。 ” 曰 : “ 是 鲁 孔 丘 之 徒 与 ? ” 对 曰 : “ 然 。 ” 曰 : “ 滔 滔 者 天 下 皆 是 也 , 而 谁 以 易 之 ? 孔 曰 : “ 滔 滔 , 周 流 之 貌 。 言 当 今 天 下 治 乱 同 , 空 舍 此 适 彼 , 故 曰 谁 以 易 之 。 ” 且 而 与 其 从 辟 人 之 士 也 , 岂 若 从 辟 世 之 士 哉 ? ” 士 有 辟 人 之 法 , 有 辟 世 之 法 。 长 沮 、 桀 溺 谓 孔 子 为 士 , 从 辟 人 之 法 ; 已 之 为 士 , 则 从 辟 世 之 法 。 耰 而 不 辍 。 郑 曰 : “ 耰 , 覆 种 也 。 辍 , 止 也 。 覆 种 不 止 , 不 以 津 告 。 ” 子 路 行 以 告 。 夫 子 怃 然 , 为 其 不 达 已 意 而 便 非 己 也 。 曰 : “ 鸟 兽 不 可 与 同 群 , 孔 曰 : “ 隐 於 山 林 是 同 群 。 ” 吾 非 斯 人 之 徒 与 而 谁 与 ? 孔 曰 : “ 吾 自 当 与 此 天 下 人 同 群 , 安 能 去 人 从 鸟 兽 居 乎 ? ” 天 下 有 道 , 丘 不 与 易 也 。 ” 言 凡 天 下 有 道 者 , 丘 皆 不 与 易 也 , 己 大 而 人 小 故 也 。[ 疏 ] “ 长 沮 ” 至 “ 易 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 周 流 , 为 隐 者 所 讥 也 。 “ 长 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 , 孔 子 过 之 , 使 子 路 问 津 焉 ” 者 , 长 沮 、 桀 溺 , 隐 者 也 。 耜 , 耕 器 也 。 二 耜 为 耦 。 津 , 济 渡 之 处 也 。 长 沮 、 桀 溺 并 二 耜 而 耕 , 孔 子 道 行 於 旁 过 之 , 使 子 路 往 问 济 渡 之 处 也 。 “ 长 沮 曰 : 夫 执 舆 者 为 谁 ” 者 , 执 舆 , 谓 执 辔 在 车 也 。 时 子 路 为 御 , 既 使 问 津 , 孔 子 代 之 而 执 辔 , 故 长 沮 见 而 问 子 路 曰 : 夫 执 辔 者 为 谁 人 ? “ 子 路 曰 : 为 孔 丘 ” 者 , 子 路 以 其 师 名 闻 於 天 下 , 故 举 师 之 姓 名 以 答 长 沮 也 。 “ 曰 : 是 鲁 孔 丘 与 ” 者 , 长 沮 旧 闻 夫 子 之 名 , 见 子 路 之 答 , 又 恐 非 是 , 故 复 问 之 曰 : “ 是 鲁 国 之 孔 丘 与 ? 与 是 疑 而 未 定 之 辞 。 “ 曰 : 是 也 ” 者 , 子 路 言 , 是 鲁 孔 丘 也 。 ” 曰 : 是 知 津 矣 ” 者 , 长 沮 言 , 既 是 鲁 孔 丘 , 是 人 数 周 流 天 下 , 自 知 津 处 , 故 乃 不 告 。 “ 问 於 桀 溺 ” 者 , 长 沮 不 告 津 处 , 故 子 路 复 问 桀 溺 。 “ 桀 溺 曰 : 子 为 谁 ” 者 , 不 识 子 路 , 故 问 之 。 “ 曰 : 为 仲 由 ” 者 , 子 路 称 姓 名 以 答 也 。 “ 曰 : 是 鲁 孔 丘 之 徒 与 ” 者 , 桀 溺 旧 闻 鲁 孔 丘 之 门 徒 有 仲 由 , 有 恐 非 是 , 故 复 问 之 曰 是 与 ? “ 曰 : 然 ” 者 , 然 尤 是 也 。 子 路 言 已 是 鲁 孔 丘 之 徒 也 。 “ 曰 : 滔 滔 者 天 下 皆 是 也 , 而 谁 以 易 之 ” 者 , 此 讥 孔 子 周 流 天 下 也 。 滔 滔 , 周 流 之 貌 。 言 孔 子 何 事 滔 滔 然 周 流 者 乎 ? 当 今 天 下 治 乱 同 , 皆 是 无 道 也 , 空 舍 此 适 彼 , 谁 以 易 之 为 有 道 者 也 ? “ 且 而 与 其 从 辟 人 之 士 也 , 岂 若 从 辟 世 之 士 哉 ” 者 , 士 有 辟 人 、 辟 世 之 法 , 谓 孔 子 从 辟 人 之 法 , 长 沮 、 桀 溺 自 谓 从 辟 世 之 法 。 且 而 皆 语 辞 , 与 犹 等 也 。 既 言 天 下 皆 乱 , 无 以 易 之 , 则 贤 者 皆 合 隐 辟 。 且 等 其 隐 辟 , 从 辟 人 之 法 则 有 周 流 之 劳 , 从 辟 世 之 法 则 有 安 逸 之 乐 , 意 令 孔 子 如 已 也 。 “ 耰 而 不 辍 ” 者 , 耰 , 覆 种 也 。 辍 , 止 也 。 覆 种 不 止 , 不 以 津 告 。 “ 子 路 行 以 告 ” 者 , 子 路 以 长 沮 、 桀 溺 之 言 告 夫 子 。 “ 夫 子 怃 然 ” 者 , 怃 , 失 意 貌 。 谓 不 达 己 意 而 便 非 己 也 。 “ 曰 : 鸟 兽 不 可 与 同 群 ” 者 , 孔 子 言 其 不 可 隐 居 避 世 之 意 也 。 山 林 多 鸟 兽 , 不 可 与 同 群 。 若 隐 於 山 林 , 是 同 群 也 。 “ 吾 非 斯 人 之 徒 与 而 谁 与 ” 者 , 与 , 谓 相 亲 与 。 我 非 天 下 人 之 徒 众 相 亲 与 而 更 谁 亲 与 ? 言 吾 自 当 与 此 天 下 人 同 群 , 安 能 去 人 从 鸟 兽 居 乎 ? 天 下 有 道 , 丘 不 与 易 也 ” 者 , 言 凡 天 下 有 道 者 , 我 皆 不 与 易 也 , 为 其 己 大 而 人 小 故 也 。○ 注 “ 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 周 礼 · 考 工 记 》 文 也 。 郑 注 云 : “ 古 者 耜 一 金 , 两 人 并 发 之 。 今 之 耜 歧 头 两 金 , 象 古 之 耦 也 。 ” 《 月 令 》 云 : “ 修 耒 耜 。 ” 郑 注 云 : “ 耜 者 , 耒 之 金 。 ”子 路 从 而 後 , 遇 丈 人 以 杖 荷 蓧 。 包 曰 : “ 丈 人 , 老 人 也 。 蓧 , 竹 器 。 ” 子 路 问 曰 : “ 子 见 夫 子 乎 ? ” 丈 人 曰 : “ 四 体 不 勤 , 五 谷 不 分 , 孰 为 夫 子 ? ” 包 曰 : “ 丈 人 云 : 不 勤 劳 四 体 , 不 分 殖 五 谷 , 谁 为 夫 子 而 索 之 邪 ? ” 植 其 杖 而 芸 。 孔 曰 : “ 植 , 倚 也 。 除 草 曰 芸 。 ” 子 路 拱 而 立 。 未 知 所 以 答 。 止 子 路 宿 , 杀 鸡 为 黍 而 食 之 , 见 其 二 子 焉 。 明 日 , 子 路 行 以 告 。 子 曰 : “ 隐 者 也 。 ” 使 子 路 反 见 之 。 至 , 则 行 矣 。 孔 曰 : “ 子 路 反 至 其 家 , 丈 人 出 行 不 在 。 ” 子 路 曰 : “ 不 仕 无 义 。 郑 曰 : “ 留 言 以 语 丈 人 之 二 子 。 ” 长 幼 之 节 , 不 可 废 也 ; 君 臣 之 义 , 如 之 何 其 废 之 ? 孔 曰 : “ 言 女 知 父 子 相 养 不 可 废 , 反 可 废 君 臣 之 义 邪 ? ” 欲 洁 其 身 , 而 乱 大 伦 。 包 曰 : “ 伦 , 道 理 也 。 ” 君 子 之 仕 也 , 行 其 义 也 。 道 之 不 行 , 已 知 之 矣 。 ” 包 曰 : “ 言 君 子 之 仕 , 所 以 行 君 臣 之 义 , 不 必 自 己 道 得 行 。 孔 子 道 不 见 用 , 自 已 知 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 路 ” 至 “ 之 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 隐 者 与 子 路 相 讥 之 语 也 。 “ 子 路 从 而 後 , 遇 丈 人 , 以 杖 荷 蓧 ” 者 , 子 路 随 从 夫 子 , 行 不 相 及 而 独 在 後 , 逢 老 人 以 杖 担 荷 竹 器 。 “ 子 路 问 曰 : 子 见 夫 子 乎 ” 者 , 夫 子 , 孔 子 也 。 “ 丈 人 曰 : 四 体 不 勤 , 五 谷 不 分 , 孰 为 夫 子 ” 者 , 丈 人 责 子 路 云 : “ 不 勤 劳 四 体 , 不 分 殖 五 谷 , 谁 为 夫 子 , 而 来 问 我 求 索 之 邪 ? ” “ 植 其 杖 而 芸 ” 者 , 植 , 倚 立 也 。 芸 , 除 草 也 。 丈 人 既 责 子 路 , 至 於 田 中 , 倚 其 荷 蓧 之 杖 而 芸 其 苗 。 “ 子 路 拱 而 立 ” 者 , 子 路 未 知 所 以 答 , 故 随 至 田 中 , 拱 手 而 立 也 。 “ 止 子 路 宿 , 杀 鸡 为 黍 而 食 之 , 见 其 二 子 焉 ” 者 , 丈 人 留 子 路 宿 , 杀 鸡 为 黍 而 食 之 。 丈 人 知 子 路 贤 , 故 又 以 二 子 见 於 子 路 也 。 “ 明 日 , 子 路 行 以 告 ” 者 , 既 宿 之 明 日 , 子 路 行 去 , 遂 及 夫 子 , 以 丈 人 所 言 及 鸡 、 黍 、 见 子 之 事 告 之 也 。 子 曰 : “ 隐 者 , 也 。 使 子 路 反 见 之 。 至 则 行 矣 ” 者 , 夫 子 言 , 此 丈 人 必 贤 人 之 隐 者 也 。 使 子 路 反 求 见 之 , 欲 语 以 己 道 。 子 路 反 而 至 其 家 , 则 丈 人 出 行 不 在 也 。 “ 子 路 曰 : 不 仕 无 义 ” 者 , 丈 人 既 不 在 , 留 言 以 语 丈 人 之 二 子 , 令 其 父 还 则 述 之 。 此 下 之 言 , 皆 孔 子 之 意 , 言 父 子 之 道 , 天 性 也 , 君 臣 之 义 也 , 人 性 则 皆 当 有 之 。 若 其 不 仕 , 是 无 君 臣 之 义 也 。 “ 长 幼 之 节 , 不 可 废 也 ; 君 臣 之 义 , 如 之 何 其 废 之 ” 者 , 言 女 知 父 子 相 养 , 是 知 长 幼 之 节 不 可 废 也 , 反 可 废 君 臣 之 义 而 不 仕 浊 世 ? 欲 清 洁 其 身 , 则 乱 於 君 臣 之 义 大 道 理 也 。 “ 君 子 之 仕 也 , 行 其 义 也 。 道 之 不 行 , 已 知 之 矣 ” 者 , 言 君 子 之 仕 , 非 苟 利 禄 而 已 , 所 以 行 君 臣 之 义 , 亦 不 必 自 己 道 得 行 。 孔 子 道 不 见 用 , 自 已 知 之 也 。○ 注 “ 蓧 , 竹 器 ” 。○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 作 莜 , 芸 田 器 也 。逸 民 : 伯 夷 、 叔 齐 、 虞 仲 、 夷 逸 、 朱 张 、 柳 下 惠 、 少 连 。 逸 民 者 , 节 行 超 逸 也 。 包 曰 : “ 此 七 人 皆 逸 民 之 贤 者 。 ” 子 曰 : “ 不 降 其 志 , 不 辱 其 身 ,。

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